内容简介

这里共收入了18篇文章，其内容大致可分为三类：第一类是经济思想史的研究，主要是对先秦时期的经济思想研究，其中对孔子经济思想的研究，既不同于以往人们或反孔或尊孔的思维方式，亦不同于以往人们以论证孔子思想是代表奴隶主或封建领主抑或封建地主为目的的研究方式，而是对其思想的渊源、内涵及其理论意义、社会历史影响等方面，进行追索和探讨，并从时代和历史发展的视角，进行评价。义利思想是我国古代经济思想的理论基础，是具有中国特色的传统经济思想之一。近代以来，学术界颇多误解与异议。对此，我在《义利思想辨正》一文中，作了深入的探讨和辨析。并在《致富论》一书的序言中，以马克思主义创始人的论点为指导，与西方的功利主义思想相比较，指出我国古代义利思想的理论成就，远高于西方的功利主义思想，是中国经济思想史上的一个杰出贡献。富民思想是我国两千多年来具有深远影响的传统经济思想，是西方古代奴隶社会思想家所没有的。《中国富民思想的历史考察》一文，考察了自先秦至近代富民思想在不同时代的不同内容、作用及其反映的阶级特点，论述了它在经济思想史发展中的理论意义和现实意义。此外的几篇论文，则是对近现代中国社会变革过程中的均贫富思想、改革开放以来经济转型过程中经济观念更新的一些理论问题进行的研究和探讨。
第二类是对马克思的亚细亚生产方式和东方社会理论的研究，提出并论证了亚细亚生产方式即是原始生产方式一般的论点。并对亚细亚生产方式理论的形成过程和这一理论对古代农村公社的本质特征的认识，作了系统的分析。同时联系我国古代村社制度的史实，对我国古代社会发展中的奴隶制、封建制问题，作了新的探讨和论证。在《对马克思（资本主义生产以前的各种形式）一文中几个理论问题的理解》一文中，探讨并区分了亚细亚所有制与东方专制制度的联系和区别，探讨了亚细亚所有制与东方普遍奴隶制的不同含义，论证了所谓东方的普遍奴隶制，并非是东方特有的一种奴隶制生产方式，而是对专制制度下，劳动者与劳动客观条件之间关系的理论概括，不具有任何社会经济形态的意义。在《西双版纳份地制与西周井田制比较研究》第二版序中，高度评价了马克思主义创始人对古代农村公社制度研究的科学意义，认为这是继摩尔根《古代社会》对氏族制度这一人类原始共同体的科学发现后，又一个对人类社会历史发展有重要科学意义的人类共同体的研究。指出《西双版纳份地制与西周井田制比较研究》一书，完整、系统地解析了一个民族现有的建立在农村公社基础上的封建领主制社会，这不仅对我国民族学和史学研究，而且对丰富世界古代史和中世纪史的研究，都有重要的理论意义和史料价值。
第三类是关于少数民族社会历史问题的调查研究：这里选了 关于景颇族研究的两篇论文和一篇调查研究报告。但对于白族的社会历史调查报告，由于本集篇幅有限而未能选人。