1. 《华严经》语录——“以如来威神力故，其菩提树恒出妙音，说种种法，无有尽极。”（《大方广佛华严经卷第一·世主妙严品第一之一》，陈嘉珉辑）
2. 《华严经》语录——“佛身如是定境界，一切众生莫能测，示彼难思方便门，此慧光王之所悟。”（《大方广佛华严经卷第二·世主妙严品第一之二》，陈嘉珉辑）
3. 《华严经》语录——“世间所有广大慈，不及如来一毫分，佛慈如空不可尽，此妙音天之所得。”（《大方广佛华严经卷第二·世主妙严品第一之二》，陈嘉珉辑）
4. 《华严经》语录——“汝应观佛一毛孔，一切众生悉在中，彼亦不来亦不去，此普见王之所了。”（《大方广佛华严经卷第二·世主妙严品第一之二》，陈嘉珉辑）
5. 《华严经》语录——“一切方便不思议，如是慧天之所入。”（《大方广佛华严经卷第二·世主妙严品第一之二》，陈嘉珉辑）
6. 《华严经》语录——“世间所有安乐事，一切皆由佛出生。”（《大方广佛华严经卷第二·世主妙严品第一之二》，陈嘉珉辑）
7. 《华严经》语录——“世间所有诸光明，不及佛一毛孔光。”（《大方广佛华严经卷第二·世主妙严品第一之二》，陈嘉珉辑）
8. 《华严经》语录——“如来一一毛孔中，功德大海皆充满，一切世间咸利乐，此树光王所能见。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
9. 《华严经》语录——“佛身清净皆乐见，能生世间无尽乐，解脱因果次第成，美目于斯善开示。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
10. 《华严经》语录——“佛以大智救众生，莫不明了知其心，种种自在而调伏，严幢见此生欢喜。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
11. 《华严经》语录——“清净光明不唐发，若遇必令消重障，演佛功德无有边，勇臂能明此深理。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
12. 《华严经》语录——“一切众生种种别，于一毛端皆示现，神通变化满世间，娑竭如是观于佛。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
13. 《华严经》语录——“一切众生福德力，佛毛孔中皆显现。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
14. 《华严经》语录——“佛以方便随类音，为众说法令欢喜，其音清雅众所悦，普行闻此心欣悟。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
15. 《华严经》语录——“众生罪恶深可怖，于百千劫不见佛，漂流生死受众苦，为救是等佛兴世。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
16. 《华严经》语录——“智慧如空无有边，法身广大不思议，是故十方皆出现，焰目于此能观察。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
17. 《华严经》语录——“汝观如来性清净，普现威光利群品，示甘露道使清凉，众苦永灭无所依。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
18. 《华严经》语录——“无量诸佛现世间，普为众生作福田，福海广大深难测，妙目大王能悉见。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
19. 《华严经》语录——“如来通达一切法，于彼法性皆明照，如须弥山不倾动，入此法门师子臆。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
20. 《华严经》语录——“世间所有安乐事，一切皆由见佛兴，导师利益诸众生，普作救护归依处。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
21. 《华严经》语录——“业海广大不思议，众生苦乐皆从起，如是一切能开示，此华幢王所了知。”（《大方广佛华严经卷第三·世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
22. 《华严经》语录——“众生愚痴常乱浊，其心坚毒甚可畏，如来慈愍为出兴，此灭怨神能悟喜。”（《大方广佛华严经卷第三.世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
23. 《华严经》语录——“神通无量等众生，随其所乐示诸相，见者皆蒙出离苦，此现光神解脱力。佛于闇障众生海，为现法炬大光明，其光普照无不见，此行庄严之解脱。”（《大方广佛华严经卷第三.世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
24. 《华严经》语录——“若有众生至佛前，得闻如来美妙音，莫不心生大欢喜，遍游虚空悟斯法。”（《大方广佛华严经卷第三.世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
25. 《华严经》语录——“众生痴所覆，流转于险道，佛为放光明，离垢神能证。”（《大方广佛华严经卷第三.世主妙严品第一之三》，陈嘉珉辑）
26. 《华严经》语录——“众生愚痴起诸见，烦恼如流及火然。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
27. 《华严经》语录——“佛见众生常恐怖，流转生死大海中，示彼如来无上道，龙髻悟解生欣悦。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
28. 《华严经》语录——“如来往昔为众生，修治法海无边行，譬如霈泽清炎暑，普灭众生烦恼热。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
29. 《华严经》语录——“佛昔修习菩提行，为利众生无量劫，是故光明遍世间，护神忆念生欢喜。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
30. 《华严经》语录——“如来无上功德海，普现明灯照世间，一切众生咸救护，悉与安乐无遗者。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
31. 《华严经》语录——“佛遍世间常现前，一切方便无空过，悉净众生诸惑恼，此普生神之解脱。佛是世间大智海，放净光明无不遍，广大信解悉从生，如是严髻能明入。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
32. 《华严经》语录——“佛于一切诸世间，悉使离忧生大喜，所有根欲皆治净，可爱乐神斯悟入。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
33. 《华严经》语录——“如来智慧不思议，悉知一切众生心，能以种种方便力，灭彼群迷无量苦。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
34. 《华严经》语录——“如来一一毛孔中，悉放光明灭众患，世间烦恼皆令尽，此现光神所入门。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
35. 《华严经》语录——“如来一音无限量，能开一切法门海，众生听者悉了知，此是大音之解脱。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
36. 《华严经》语录——“若有众生一见佛，必使入于深信海，普示一切如来道，此妙芽神之解脱。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
37. 《华严经》语录——“历劫勤修无懈倦，不染世法如虚空，种种方便化群生，悟此法门名宝髻。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
38. 《华严经》语录——“法门如海无边量，一音为说悉令解，一切劫中演不穷，入此方便金刚目。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
39. 《华严经》语录——“广大寂静三摩地，不生不灭无来去。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
40. 《华严经》语录——“佛智广大无有边，譬如虚空不可量，华目城神斯悟悦，能学如来之妙慧。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
41. 《华严经》语录——“道场一切出妙音，赞佛难思清净力，及以成就诸因行，此妙光神能听受。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
42. 《华严经》语录——“一切毛孔出化音，阐扬三世诸佛名，闻此音者皆欢喜，莲华光神如是见。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
43. 《华严经》语录——“导师如是不思议，随众生心悉令见，或坐或行或时住，无量威仪所悟门。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
44. 《华严经》语录——“汝应观法王，法王法如是，色相无有边，普现于世间。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
45. 《华严经》语录——“法海漩澓处，一切差别义，种种方便门，演说无穷尽。无边大方便，普应十方国，遇佛净光明，悉见如来身。”（《大方广佛华严经卷第四.世主妙严品第一之四》，陈嘉珉辑）
46. 《华严经》语录——“如于此会见佛坐，一切尘中悉如是，佛身无去亦无来，所有国土皆明现。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
47. 《华严经》语录——“佛于一切微尘中，示现无边大神力，悉坐道场能演说，如佛往昔菩提行。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
48. 《华严经》语录——“佛以妙音广宣畅，一切诸地皆明了，普现一一众生前，尽与如来平等法。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
49. 《华严经》语录——“如来境界无边际，一念法界悉充满，一一尘中建道场，悉证菩提起神变。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
50. 《华严经》语录——“如来出现遍十方，一一尘中无量土，其中境界皆无量，悉住无边无尽劫。佛于曩劫为众生，修习无边大悲海，随诸众生入生死，普化众会令清净。佛住真如法界藏，无相无形离诸垢，众生观见种种身，一切苦难皆消灭。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
51. 《华严经》语录——“佛于无量广大劫，普现一切众生前，如其往昔广修治，示彼所行清净处。”（《大方广佛华严经卷第五·世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
52. 《华严经》语录——“法王诸力皆清净，智慧如空无有边，悉为开示无遗隐，普使众生同悟入。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
53. 《华严经》语录——“如来功德不可量，十方法界悉充满，普坐一切树王下，诸大自在共云集。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
54. 《华严经》语录——“如来往昔经劫海，在于诸有勤修行，种种方便化众生，令彼受行诸佛法。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
55. 《华严经》语录——“汝等普观于此地，种种妙宝所庄严，显示众生诸业海，令彼了知真法性。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
56. 《华严经》语录——“佛智无碍包三世，刹那悉现毛孔中，佛法国土及众生，所现皆由随念力。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
57. 《华严经》语录——“一切众生具诸结，所有随眠与习气，如来出现遍世间，悉以方便令除灭。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
58. 《华严经》语录——“佛无量劫广修治，一切法力波罗蜜，由是能成自然力，普现十方诸国土。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
59. 《华严经》语录——“如来功德不可量，充满法界无边际，及以神通诸境界，以佛力故能宣说。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
60. 《华严经》语录——“华藏庄严世界海，以佛神力，其地一切六种、十八相震动。所谓：动、遍动、普遍动；起、遍起、普遍起；踊、遍踊、普遍踊；震、遍震、普遍震；吼、遍吼、普遍吼；击、遍击、普遍击。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
61. 《华严经》语录——“一一世主，各各信解，各各所缘，各各三昧方便门，各各修习助道法，各各成就，各各欢喜，各各趣入，各各悟解诸法门，各各入如来神通境界，各各入如来力境界，各各入如来解脱门。”（《大方广佛华严经卷第五.世主妙严品第一之五》，陈嘉珉辑）
62. 《华严经》语录——“无量劫中修行满，菩提树下成正觉，为度众生普现身，如云充遍尽未来。众生有疑皆使断，广大信解悉令发，无边际苦普使除，诸佛安乐咸令证。”（《大方广佛华严经卷第六.如来现相品第二》，陈嘉珉辑）
63. 《华严经》语录——“各令如须弥山微尘数众生，安住诸力诸愿海中，以无尽智而为方便净诸佛国。”（《大方广佛华严经卷第六.如来现相品第二》，陈嘉珉辑）
64. 《华严经》语录——“佛随众生心，普现于其前，众生所见者，皆是佛神力。光明无有边，说法亦无量，佛子随其智，能入能观察。佛身无有生，而能示出生，法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛，光明靡不周，名称悉远闻。无体无住处，亦无生可得，无相亦无形，所现皆如影。”（《大方广佛华严经卷第六.如来现相品第二》，陈嘉珉辑）
65. 《华严经》语录——“佛随众生心，为兴大法云，种种方便门，示悟而调伏。一切世界中，见佛坐道场，大众所围绕，照耀十方国。一切诸佛身，皆有无尽相，示现虽无量，色相终不尽。”（《大方广佛华严经卷第六.如来现相品第二》，陈嘉珉辑）
66. 《华严经》语录——“身住一切处，一切皆平等，智能如是行，入佛之境界。”（《大方广佛华严经卷第六.如来现相品第二》，陈嘉珉辑）
67. 《华严经》语录——“佛以圆满音，阐明真实理，随其解差别，现无尽法门。一切刹土中，见佛坐道场，佛身如影现，生灭不可得。”（《大方广佛华严经卷第六.如来现相品第二》，陈嘉珉辑）
68. 《华严经》语录——“佛演一妙音，周闻十方刹，众音悉具足，法雨皆充遍。一切言词海，一切随类音，一切佛刹中，转于净法轮。一切诸国土，悉见佛神变，听佛说法音，闻已趣菩提。”（《大方广佛华严经卷第六.如来现相品第二》，陈嘉珉辑）
69. 《华严经》语录——“法身同虚空，无碍无差别，色形如影像，种种众相现。”（《大方广佛华严经卷第六.如来现相品第二》，陈嘉珉辑）
70. 《华严经》语录——“十方所有佛，尽入一毛孔，各各现神通，智眼能观见。”（《大方广佛华严经卷第六.如来现相品第二》，陈嘉珉辑）
71. 《华严经》语录——“或有杂染或清净，受苦受乐各差别，斯由业海不思议，诸流转法恒如是。”（《大方广佛华严经.世界成就品第四》，陈嘉珉辑）
72. 《华严经》语录——“或从心海生，随心所解住，如幻无处所，一切是分别。”（《大方广佛华严经.世界成就品第四》，陈嘉珉辑）
73. 《华严经》语录——“一切事中无量佛，数等众生遍世间，为令调伏起神通，以此庄严国土海。”（《大方广佛华严经.世界成就品第四》，陈嘉珉辑）
74. 《华严经》语录——“诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，皆随众生心所乐，此是如来善权力。”（《大方广佛华严经.世界成就品第四》，陈嘉珉辑）
75. 《华严经》语录——“一切诸国土，皆随业力生，汝等应观察，转变相如是。染污诸众生，业惑缠可怖，彼心令刹海，一切成染污。若有清净心，修诸福德行，彼心令刹海，杂染及清净。”（《大方广佛华严经.世界成就品第四》，陈嘉珉辑）
76. 《华严经》语录——“众生无法器，世界成杂染。”（《大方广佛华严经卷第七.世界成就品第四》，陈嘉珉辑）
77. 《华严经》语录——“世界大海无有边，宝轮清净种种色，所有庄严尽奇妙，此由如来神力起。”（《大方广佛华严经卷第八.华藏世界品第五之一》，陈嘉珉辑）
78. 《华严经》语录——“无量无边大菩萨，执盖焚香充法界，悉发一切妙音声，普转如来正法轮。”（《大方广佛华严经卷第八.华藏世界品第五之一》，陈嘉珉辑）
79. 《华严经》语录——“所有化佛皆如幻，求其来处不可得，以佛境界威神力，一切刹中如是现。”（《大方广佛华严经卷第八.华藏世界品第五之一》，陈嘉珉辑）
80. 《华严经》语录——“彼诸世界种，于世界海中，各各依住，各各形状，各各体性，各各方所，各各趣入，各各庄严，各各分齐，各各行列，各各无差别，各各力加持。”（《大方广佛华严经卷第八.华藏世界品第五之一》，陈嘉珉辑）
81. 《华严经》语录——“或有刹土中，杂染及清净，斯由业力起，菩萨之所化。”（《大方广佛华严经卷第十.华藏世界品第五之三》，陈嘉珉辑）
82. 《华严经》语录——“一一心念中，出生无量刹，以佛威神力，悉见净无垢。”（《大方广佛华严经卷第十.华藏世界品第五之三》，陈嘉珉辑）
83. 《华严经》语录——“或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。或有刹有佛，或有刹无佛，或有唯一佛，或有无量佛。国土若无佛，他方世界中，有佛变化来，为现诸能事。”（《大方广佛华严经卷第十.华藏世界品第五之三》，陈嘉珉辑）
84. 《华严经》语录——“众生非法器，不能见诸佛，若有心乐者，一切处皆见。”（《大方广佛华严经卷第十.华藏世界品第五之三》，陈嘉珉辑）
85. 《华严经》语录——“道场出妙音，其音极深远，能灭众生苦，此是佛神力。”（《大方广佛华严经卷第十一.毗卢遮那品第六》，陈嘉珉辑）
86. 《华严经》语录——“光明所照咸欢喜，众生有苦悉除灭，各令恭敬起慈心，此是如来自在用。”（《大方广佛华严经卷第十一.毗卢遮那品第六》，陈嘉珉辑）
87. 《华严经》语录——“如来妙音遍十方，一切言音咸具演，随诸众生宿善力，此是大师神变用。无量无边大众海，佛于其中皆出现，普转无尽妙法轮，调伏一切诸众生。”（《大方广佛华严经卷第十一.毗卢遮那品第六》，陈嘉珉辑）
88. 《华严经》语录——“诸佛子！如来于此娑婆世界诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察，令诸众生各别知见。”（《大方广佛华严经卷第十二.如来名号品第七》，陈嘉珉辑）
89. 《华严经》语录——“诸佛子！如来于此四天下中，或名：一切义成，或名：圆满月，或名：师子吼，或名：释迦牟尼，或名：第七仙，或名：毗卢遮那，或名：瞿昙氏，或名：大沙门，或名：最胜，或名：导师……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。”（《大方广佛华严经卷第十二.如来名号品第七》，陈嘉珉辑）
90. 《华严经》语录——“诸佛子！此四天下东，次有世界，名为：善护。如来于彼，或名：金刚，或名：自在，或名：有智慧，或名：难胜，或名：云王，或名：无诤，或名：能为主，或名：心欢喜，或名：无与等，或名：断言论……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见”（《大方广佛华严经卷第十二.如来名号品第七》，陈嘉珉辑）
91. 《华严经》语录——“诸佛子！此四天下南，次有世界，名为：难忍。如来于彼，或名：帝释，或名：宝称，或名：离垢，或名：实语，或名：能调伏，或名：具足喜，或名：大名称，或名：能利益，或名：无边，或名：最胜……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。”（《大方广佛华严经卷第十二.如来名号品第七》，陈嘉珉辑）
92. 《华严经》语录——“诸佛子！此四天下西，次有世界，名为：亲慧。如来于彼，或名：水天，或名：喜见，或名：最胜王，或名：调伏天，或名：真实慧，或名：到究竟，或名：欢喜，或名：法慧，或名：所作已办，或名：善住。……如是等，其数十千，令诸众生各别知见。”（《大方广佛华严经卷第十二.如来名号品第七》，陈嘉珉辑）
93. 《华严经》语录——“诸佛子！此四天下北，次有世界，名：有师子。如来于彼，或名：大牟尼，或名：苦行，或名：世所尊，或名：最胜田，或名：一切智，或名：善意，或名：清净，或名：瑿罗跋那，或名：最上施，或名：苦行得……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。”（《大方广佛华严经卷第十二.如来名号品第七》，陈嘉珉辑）
94. 《华严经》语录（四圣谛）——“诸佛子！苦圣谛，此娑婆世界中，或名：罪，或名：逼迫，或名：变异，或名：攀缘，或名：聚，或名：刺，或名：依根，或名：虚诳，或名：痈疮处，或名：愚夫行。”（《大方广佛华严经卷第十二.四圣谛品第八》，陈嘉珉辑）
95. 《华严经》语录（四圣谛）——“诸佛子！苦集圣谛，此娑婆世界中，或名：系缚，或名：灭坏，或名：爱著义，或名：妄觉念，或名：趣入，或名：决定，或名：网，或名：戏论，或名：随行，或名：颠倒根。”（《大方广佛华严经卷第十二.四圣谛品第八》，陈嘉珉辑）
96. 《华严经》语录（四圣谛）——“诸佛子！苦灭圣谛，此娑婆世界中，或名：无诤，或名：离尘，或名：寂静，或名：无相，或名：无没，或名：无自性，或名：无障碍，或名：灭，或名：体真实，或名：住自性。”（《大方广佛华严经卷第十二.四圣谛品第八》，陈嘉珉辑）
97. 《华严经》语录（四圣谛）——“诸佛子！苦灭道圣谛，此娑婆世界中，或名：一乘，或名：趣寂，或名：导引，或名：究竟无分别，或名：平等，或名：舍担，或名：无所趣，或名：随圣意，或名：仙人行，或名：十藏。”（《大方广佛华严经卷第十二.四圣谛品第八》，陈嘉珉辑）
98. 《华严经》语录——“能见此世界，其心不摇动，于佛身亦然，当成胜智者。”（《大方广佛华严经卷第十三.光明觉品第九》，陈嘉珉辑）
99. 《华严经》语录——“众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当成无上道。一中解无量，无量中解一，了彼亘生起，当成无所畏。”（《大方广佛华严经卷第十三.光明觉品第九》，陈嘉珉辑）
100. 《华严经》语录——“观无边三世，学彼佛功德，常无厌倦心，如是业应作。”（《大方广佛华严经卷第十三.光明觉品第九》，陈嘉珉辑）
101. 《华严经》语录——“佛法微妙难可量，一切言说莫能及，非是和合非不合，体性寂灭无诸相。”（《大方广佛华严经卷第十三.光明觉品第九》，陈嘉珉辑）
102. 《华严经》语录——“一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切。此身无所从，亦无所积聚，众生分别故，见佛种种身。”（《大方广佛华严经卷第十三.光明觉品第九》，陈嘉珉辑）
103. 《华严经》语录——“于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。”（《大方广佛华严经卷第十三.光明觉品第九》，陈嘉珉辑）
104. 《华严经》语录——“世间所见法，但以心为主，随解取众相，颠倒不如实。世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。”（《大方广佛华严经卷第十三.菩萨问明品第十》，陈嘉珉辑）
105. 《华严经》语录——“若欲求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，勇猛常精进。”（《大方广佛华严经卷第十三.菩萨问明品第十》，陈嘉珉辑）
106. 《华严经》语录——“佛知众生心，性分各不同，随其所应度，如是而说法。悭者为赞施，毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，好懈赞精进。乱意赞禅定，愚痴赞智慧，不仁赞慈愍，怒害赞大悲。忧戚为赞喜，曲心赞叹舍，如是次第修，渐具诸佛法。”（《大方广佛华严经卷第十三.菩萨问明品第十》，陈嘉珉辑）
107. 《华严经》语录——“一切众生心，普在三世中，如来于一念，一切悉明达。”（《大方广佛华严经卷第十三.菩萨问明品第十》，陈嘉珉辑）
108. 《华严经》语录——“若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。”（《大方广佛华严经卷第十四.净行品第十一》，陈嘉珉辑）
109. 《华严经》语录——“著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。”（《大方广佛华严经卷第十四.净行品第十一》，陈嘉珉辑）
110. 《华严经》语录——“大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。”（《大方广佛华严经卷第十四.净行品第十一》，陈嘉珉辑）
111. 《华严经》语录——“家是贪爱系缚所，欲使众生悉免离，故示出家得解脱，于诸欲乐无所受。”（《大方广佛华严经卷第十四.贤首品第十二之一》，陈嘉珉辑）
112. 《华严经》语录——“又放光明名寂静，此光能觉乱意者，令其远离贪恚痴，心不动摇而正定。”（《大方广佛华严经卷第十五.贤首品第十二之二》，陈嘉珉辑）
113. 《华严经》语录——“邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。”（《大方广佛华严经卷第十五.贤首品第十二之二》，陈嘉珉辑）
114. 《华严经》语录——“幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间，况复禅定解脱力，而不能令众欢喜！”（《大方广佛华严经卷第十五.贤首品第十二之二》，陈嘉珉辑）
115. 《华严经》语录——“彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此诸神通，何况具足方便智，而于诸定不自在！”（《大方广佛华严经卷第十五.贤首品第十二之二》，陈嘉珉辑）
116. 《华严经》语录——“彼以微小福德力，犹能摧破大怨敌，何况救度一切者，具足功德不自在！”（《大方广佛华严经卷第十五.贤首品第十二之二》，陈嘉珉辑）
117. 《华严经》语录——“世间所有众苦本，一切圣人皆厌患，五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。”（《大方广佛华严经卷第十五.贤首品第十二之二》，陈嘉珉辑）
118. 《华严经》语录——“彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得自在，况具十种自在力，而不能令众同行！”（《大方广佛华严经卷第十五.贤首品第十二之二》，陈嘉珉辑）
119. 《华严经》语录——“无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知一切众生心！”（《大方广佛华严经卷第十五.贤首品第十二之二》，陈嘉珉辑）
120. 《华严经》语录——“此法希有甚奇特，若人闻已能忍可，能信能受能赞说，如是所作甚为难。世间一切诸凡夫，信是法者甚难得，若有勤修清净福，以昔因力乃能信。一切世界诸群生，少有欲求声闻乘，求独觉者转复少，趣大乘者甚难遇。趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行真实解！”（《大方广佛华严经卷第十五.贤首品第十二之二》，陈嘉珉辑）
121. 《华严经》语录——“是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
122. 《华严经》语录——“一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。……凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
123. 《华严经》语录——“凡夫妄观察，取相不如理，佛离一切相，非彼所能见。迷惑无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。了知一切法，自性无所有，如是解法性，则见卢舍那。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
124. 《华严经》语录——“诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。言词所说法，小智妄分别，是故生障碍，不了于自心。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
125. 《华严经》语录——“若住于分别，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
126. 《华严经》语录——“希有大勇健，无量诸如来，离垢心解脱，自度能度彼。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
127. 《华严经》语录——“我闻最胜教，即生智慧光，普照十方界，悉见一切佛。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
128. 《华严经》语录——“此人无慧眼，不能得见佛，于无量劫中，流转生死海。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
129. 《华严经》语录——“宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
130. 《华严经》语录——“无上摩诃萨，远离众生想，无有能过者，故号为无上。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
131. 《华严经》语录——“于法无所著，无念亦无染，无住无处所，不坏于法性。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
132. 《华严经》语录——“无中无有二，无二亦复无，三界一切空，是则诸佛见。”（《大方广佛华严经卷第十六.须弥顶上偈赞品第十四》，陈嘉珉辑）
133. 《华严经》语录——“佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲寂静、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动。”（《大方广佛华严经卷第十六.十住品第十五》，陈嘉珉辑）
134. 《华严经》语录——“佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：了知过去、未来、现在一切佛法，修习过去、未来、现在一切佛法，圆满过去、未来、现在一切佛法，了知一切诸佛平等。”（《大方广佛华严经卷第十六.十住品第十五》，陈嘉珉辑）
135. 《华严经》语录——“佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无真实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。”（《大方广佛华严经卷第十六.十住品第十五》，陈嘉珉辑）
136. 《华严经》语录——“佛子！此菩萨应劝学十种广大法。何者为十？所谓：说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。”（《大方广佛华严经卷第十六.十住品第十五》，陈嘉珉辑）
137. 《华严经》语录——“欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知一切如幻化，菩萨以此初发心。”（《大方广佛华严经卷第十六.十住品第十五》，陈嘉珉辑）
138. 《华严经》语录——“法界大小及成坏，若有若无心不动。”（《大方广佛华严经卷第十六.十住品第十五》，陈嘉珉辑）
139. 《华严经》语录——“一切诸法皆无相，无体无性空无实，如幻如梦离分别，常乐听闻如是义。”（《大方广佛华严经卷第十六.十住品第十五》，陈嘉珉辑）
140. 《华严经》语录——“法界无碍无边智，充满一切世界智，照曜世界住持智，了知众生诸法智。”（《大方广佛华严经卷第十六.十住品第十五》，陈嘉珉辑）
141. 《华严经》语录——“行无上业，不求果报。”（《大方广佛华严经卷第十七.梵行品第十六》，陈嘉珉辑）
142. 《华严经》语录——妙世界即是粗世界，粗世界即是妙世界；仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界；小世界即是大世界，大世界即是小世界；广世界即是狭世界，狭世界即是广世界；一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界入一世界，一世界入不可说世界；秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
143. 《华严经》语录——知长劫与短劫平等，短劫与长劫平等；一劫与无数劫平等，无数劫与一劫平等；有佛劫与无佛劫平等，无佛劫与有佛劫平等；一佛劫中有不可说佛，不可说佛劫中有一佛；有量劫与无量劫平等，无量劫与有量劫平等；有尽劫与无尽劫平等，无尽劫与有尽劫平等；不可说劫与一念平等，一念与不可说劫平等；一切劫入非劫，非劫入一切劫。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
144. 《华严经》语录——佛子！复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇世界所有众生种种差别解；念念如是，尽阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知众生诸解差别；如是，亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！此十方众生种种差别解，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何以故？佛子！菩萨不齐限，但为知尔所众生解故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种差别解故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：欲知一切差别解无边故，一众生解、无数众生解平等故；欲得不可说差别解方便智光明故；欲悉知众生海各各差别解，尽无余故；欲悉知过、现、未来，善、不善种种无量解故；欲悉知相似解、不相似解故；欲悉知一切解即是一解，一解即是一切解故；欲得如来解力故；欲悉知有上解、无上解、有余解、无余解、等解、不等解差别故；欲悉知有依解、无依解、共解、不共解、有边解、无边解、差别解、无差别解、善解、不善解、世间解、出世间解差别故；欲于一切妙解、大解、无量解、正位解中，得如来解脱无障碍智故；欲以无量方便，悉知十方一切众生界，一一众生净解、染解、广解、略解、细解、粗解，尽无余故；欲悉知深密解、方便解、分别解、自然解、随因所起解、随缘所起解，一切解网悉无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
145. 《华严经》语录——菩萨不齐限，但为知尔所世界众生根故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界中一切众生根种种差别，广说乃至，欲尽知一切诸根网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
146. 《华严经》语录——即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
147. 《华严经》语录——此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
148. 《华严经》语录——诸佛境界悉顺观，达于三世心无碍。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
149. 《华严经》语录——十方众生悉慰安，一切所作皆真实，恒以净心不异语，常为诸佛共加护。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
150. 《华严经》语录——放大光明种种色，普照众生除黑闇，光中菩萨坐莲华，为众阐扬清净法。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
151. 《华严经》语录——菩萨所得诸佛法，众生思惟发狂乱，智入实际心无碍，普现如来自在力。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
152. 《华严经》语录——于一毛孔见十方，尽虚空界诸世间，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
153. 《华严经》语录——一切法门无不入，一切国土悉能往，一切智境咸通达，一切功德皆成就。一切能舍恒相续，净诸戒品无所著，具足无上大功德，常勤精进不退转。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
154. 《华严经》语录——出生三世一切佛，成就世间一切乐，增长一切胜功德，永断一切诸疑惑。开示一切妙境界，尽除一切诸障碍，成就一切清净刹，出生一切如来智。欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏，欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。（《大方广佛华严经卷第十七·初发心功德品第十七》，陈嘉珉辑）
155. 《华严经》语录——云何无畏如师子，所行清净如满月？云何修习佛功德，犹如莲华不著水？（《大方广佛华严经卷第十八·明法品第十八》，陈嘉珉辑）
156. 《华严经》语录——住于深定，不沉不举。（《大方广佛华严经卷第十八·明法品第十八》，陈嘉珉辑）
157. 《华严经》语录——随其所有一切法门，随其所有甚深智慧，随所修因，随所得果，随其境界，随其力用，随其示现，随其分别，随其所得，悉善观察。知一切法，皆是自心，而无所著；如是知已，入菩萨地，能善安住。（《大方广佛华严经卷第十八·明法品第十八》，陈嘉珉辑）
158. 《华严经》语录——一者，悉舍资财，满众生意；二者，持戒清净，无所毁犯；三者，柔和忍辱，无有穷尽；四者，勤修诸行，永不退转；五者，以正念力，心无迷乱；六者，分别了知无量诸法；七者，修一切行而无所著；八者，其心不动，犹如山王；九者，广度众生，犹如桥梁；十者，知一切众生与诸如来同一体性。（《大方广佛华严经卷第十八·明法品第十八》，陈嘉珉辑）
159. 《华严经》语录——于无边世界大众之中，随类不同，普现其身，色相具足，最胜无比，以无碍辩巧说深法。（《大方广佛华严经卷第十八·明法品第十八》，陈嘉珉辑）
160. 《华严经》语录——善巧说法故，音声无碍；得心自在故，巧说大法，无能沮坏；得无所畏故，心无怯弱；于法自在故，无能过者；于智自在故，无能胜者。（《大方广佛华严经卷第十八·明法品第十八》，陈嘉珉辑）
161. 《华严经》语录——以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲乐，以无畏辩为其说法，能令一切皆生欢喜。（《大方广佛华严经卷第十八·明法品第十八》，陈嘉珉辑）
162. 《华严经》语录——无住亦无去，普入于法界。（《大方广佛华严经卷第十九·夜摩宫中偈赞品第二十》，陈嘉珉辑）
163. 《华严经》语录——世间大导师，离垢无上尊，……如来出世间，为世除痴冥。（《大方广佛华严经卷第十九·夜摩宫中偈赞品第二十》，陈嘉珉辑）
164. 《华严经》语录——无量无数劫，修习菩提行，不能知此义，不可得成佛。不可思议劫，供养无量佛，若能知此义，功德超于彼。（《大方广佛华严经卷第十九·夜摩宫中偈赞品第二十》，陈嘉珉辑）
165. 《华严经》语录——诸法无来处，亦无能作者，无有所从生，不可得分别。一切法无来，是故无有生，以生无有故，灭亦不可得。一切法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。诸法无生故，自性无所有，如是分别知，此人达深义。（《大方广佛华严经卷第十九·夜摩宫中偈赞品第二十》，陈嘉珉辑）
166. 《华严经》语录——譬如生灭相，种种皆非实，诸法亦复然，自性无所有。……是十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，世间妄分别。（《大方广佛华严经卷第十九·夜摩宫中偈赞品第二十》，陈嘉珉辑）
167. 《华严经》语录——一切众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉住五蕴中。诸蕴业为本，诸业心为本，心法犹如幻，世间亦如是。（《大方广佛华严经卷第十九·夜摩宫中偈赞品第二十》，陈嘉珉辑）
168. 《华严经》语录——是人则见佛，了佛真实性。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。（《大方广佛华严经卷第十九·夜摩宫中偈赞品第二十》，陈嘉珉辑）
169. 《华严经》语录——我当尽学诸佛所学，证一切智，知一切法。（《大方广佛华严经卷第十九·十行品第二十一之一》，陈嘉珉辑）
170. 《华严经》语录——何等为菩萨摩诃萨饶益行？此菩萨护持净戒，于色、声、香、味、触，心无所著，亦为众生如是宣说；不求威势，不求种族，不求富饶，不求色相，不求王位，如是一切皆无所著，但坚持净戒，作如是念：“我持净戒，必当舍离一切缠缚、贪求、热恼、诸难、逼迫、毁谤、乱浊，得佛所赞平等正法。”（《大方广佛华严经卷第十九·十行品第二十一之一》，陈嘉珉辑）
171. 《华严经》语录——菩萨不以欲因缘故恼一众生，宁舍身命，而终不作恼众生事。菩萨自得见佛已来，未曾心生一念欲想；何况从事，若或从事，无有是处！（《大方广佛华严经卷第十九·十行品第二十一之一》，陈嘉珉辑）
172. 《华严经》语录——自得度，令他得度；自解脱，令他解脱；自调伏，令他调伏；自寂静，令他寂静；自安隐，令他安隐；自离垢，令他离垢；自清净，令他清净；自涅槃，令他涅槃；自快乐，令他快乐。（《大方广佛华严经卷第十九·十行品第二十一之一》，陈嘉珉辑）
173. 《华严经》语录——佛子！何等为菩萨摩诃萨无违逆行？此菩萨常修忍法，谦下恭敬；不自害，不他害，不两害；不自取，不他取，不两取；不自著，不他著，不两著；亦不贪求名闻利养，但作是念：“我当常为众生说法，令离一切恶，断贪、瞋、痴、憍慢、覆藏、悭嫉、谄诳，令恒安住忍辱柔和。”佛子！菩萨成就如是忍法。（《大方广佛华严经卷第十九·十行品第二十一之一》，陈嘉珉辑）
174. 《华严经》语录——菩萨遭此极大楚毒，身毛皆竖，命将欲断，作是念言：“我因是苦，心若动乱，则自不调伏、自不守护、自不明了、自不修习、自不正定、自不寂静、自不爱惜、自生执著，何能令他心得清净？”菩萨尔时复作是念：“我从无始劫，住于生死，受诸苦恼。”如是思惟，重自劝励，令心清净，而得欢喜。善自调摄，自能安住于佛法中，亦令众生同得此法。复更思惟：“此身空寂，无我、我所，无有真实，性空无二；若苦若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说，令诸众生灭除此见。是故，我今虽遭苦毒，应当忍受；为慈念众生故，饶益众生故，安乐众生故，怜愍众生故，摄受众生故，不舍众生故，自得觉悟故，令他觉悟故，心不退转故，趣向佛道故。”（《大方广佛华严经卷第十九·十行品第二十一之一》，陈嘉珉辑）
175. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨于无量劫修诸行时，终不恼乱一众生，令失正念。（《大方广佛华严经卷第十九·十行品第二十一之一》，陈嘉珉辑）
176. 《华严经》语录——何等为菩萨摩诃萨善现行？此菩萨身业清净、语业清净、意业清净。（《大方广佛华严经卷第十九·十行品第二十一之一》，陈嘉珉辑）
177. 《华严经》语录——于诸世界，心无所著。（《大方广佛华严经卷第二十·十行品第二十一之二》，陈嘉珉辑）
178. 《华严经》语录——舍夷坦道，入险难道。（《大方广佛华严经卷第二十·十行品第二十一之二》，陈嘉珉辑）
179. 《华严经》语录——于念念中，见无数佛；于诸佛所，心无所著；于诸佛刹，亦无所著；于佛相好，亦无所著；见佛光明，听佛说法，亦无所著；于十方世界，及佛菩萨所有众会，亦无所著；听佛法已，心生欢喜，志力广大，能摄、能行诸菩萨行，然于佛法，亦无所著。（《大方广佛华严经卷第二十·十行品第二十一之二》，陈嘉珉辑）
180. 《华严经》语录——菩萨如是深入法界，教化众生，而于众生不生执著；受持诸法，而于诸法不生执著；发菩提心，住于佛住，而于佛住不生执著；虽有言说，而于言说心无所著；入众生趣，于众生趣心无所著；了知三昧，能入能住，而于三昧心无所著；往诣无量诸佛国土，若入、若见、若于中住，而于佛土心无所著，舍去之时亦无顾恋。（《大方广佛华严经卷第二十·十行品第二十一之二》，陈嘉珉辑）
181. 《华严经》语录——不著身，不著法，不著念，不著愿，不著三昧，不著观察，不著寂定，不著境界，不著教化调伏众生，亦复不著入于法界。（《大方广佛华严经卷第二十·十行品第二十一之二》，陈嘉珉辑）
182. 《华严经》语录——譬如船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸众生至于彼岸，以往返无休息故。菩萨摩诃萨亦复如是，不住生死，不住涅槃，亦复不住生死中流，而能运度此岸众生，置于彼岸安隐无畏、无忧恼处。亦不于众生数而有所著，不舍一众生著多众生，不舍多众生著一众生；不增众生界，不减众生界；不生众生界，不灭众生界；不尽众生界，不长众生界；不分别众生界，不二众生界。（《大方广佛华严经卷第二十·十行品第二十一之二》，陈嘉珉辑）
183. 《华严经》语录——菩萨如是化众生事，无有穷尽，而在世间常住不灭；非究竟，非不究竟；非取，非不取；非依，非无依；非世法，非佛法；非凡夫，非得果。（《大方广佛华严经卷第二十·十行品第二十一之二》，陈嘉珉辑）
184. 《华严经》语录——我于众生，无所适莫，无所冀望，乃至不求一缕一毫，及以一字赞美之言。尽未来劫，修菩萨行，未曾一念自为于己；但欲度脱一切众生，令其清净，永得出离。（《大方广佛华严经卷第二十·十行品第二十一之二》，陈嘉珉辑）
185. 《华严经》语录——入一切三昧真实相，住一性无二地。（《大方广佛华严经卷第二十·十行品第二十一之二》，陈嘉珉辑）
186. 《华严经》语录——何等为菩萨摩诃萨信藏？此菩萨信一切法空，信一切法无相，信一切法无愿，信一切法无作，信一切法无分别，信一切法无所依，信一切法不可量，信一切法无有上，信一切法难超越，信一切法无生。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
187. 《华严经》语录——何等为菩萨摩诃萨戒藏？此菩萨成就普饶益戒、不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无过失戒、无毁犯戒。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
188. 《华严经》语录——云何为不住戒？此菩萨受持戒时，心不住欲界、不住色界、不住无色界。何以故？不求生彼，而持戒故。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
189. 《华严经》语录——不以持戒，恼他众生，令其生苦，但愿一切心常欢喜而持于戒。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
190. 《华严经》语录——云何为不杂戒？此菩萨不著边见，不持杂戒，但观缘起持出离戒。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
191. 《华严经》语录——一切众生毁犯净戒，皆由颠倒；唯佛世尊能知众生以何因缘而生颠倒，毁犯净戒。我当成就无上菩提，广为众生说真实法，令离颠倒。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
192. 《华严经》语录——何等为菩萨摩诃萨惭藏？此菩萨忆念过去所作诸恶而生于惭。谓彼菩萨，心自念言：“我无始世来，与诸众生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具贪、瞋、痴、憍慢、谄诳及余一切诸烦恼故，更相恼害，递相陵夺，奸淫、伤杀，无恶不造；一切众生，悉亦如是，以诸烦恼备造众恶，是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承顺、不相谦下、不相启导、不相护惜，更相杀害，互为怨仇。自惟我身及诸众生，去、来、现在，行无惭法，三世诸佛无不知见。今若不断此无惭行，三世诸佛亦当见我。我当云何犹行不止？甚为不可。是故我应专心断除，证阿耨多罗三藐三菩提，广为众生说真实法。”（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
193. 《华严经》语录——何等为菩萨摩诃萨闻藏？此菩萨知是事有故是事有，是事无故是事无；是事起故是事起，是事灭故是事灭；是世间法，是出世间法；是有为法，是无为法；是有记法，是无记法。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
194. 《华严经》语录——何等为是事起故是事起？谓：爱起故苦起。何等为是事灭故是事灭？谓：有灭故生灭。何等为世间法？所谓：色、受、想、行、识。何等为出世间法？所谓：戒、定、慧、解脱、解脱知见。何等为有为法？所谓：欲界、色界、无色界、众生界。何等为无为法？所谓：虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、缘起法性住。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
195. 《华严经》语录——何等为无记法？谓：世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边；世间有常，世间无常，世间亦有常亦无常，世间非有常非无常；如来灭后有，如来灭后无，如来灭后亦有亦无，如来灭后非有非无；我及众生有，我及众生无，我及众生亦有亦无，我及众生非有非无。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
196. 《华严经》语录——何等为菩萨摩诃萨施藏？此菩萨行十种施，所谓：分减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
197. 《华严经》语录——然此法者非有处所、非无处所，非内、非外，非近、非远。（《大方广佛华严经卷第二十一·十无尽藏品第二十二》，陈嘉珉辑）
198. 《华严经》语录——百万亿菩萨，生清净解。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
199. 《华严经》语录——百万亿菩萨，得忍波罗蜜，心不妄动，悉能忍受一切佛法。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
200. 《华严经》语录——百万亿菩萨，成就大愿，悉皆清净。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
201. 《华严经》语录——百万亿华手菩萨，雨一切华；百万亿香手菩萨，雨一切香；百万亿鬘手菩萨，雨一切鬘；百万亿末香手菩萨，雨一切末香；百万亿涂香手菩萨，雨一切涂香；百万亿衣手菩萨，雨一切衣；百万亿盖手菩萨，雨一切盖；百万亿幢手菩萨，雨一切幢；百万亿幡手菩萨，雨一切幡；百万亿宝手菩萨，雨一切宝；百万亿庄严手菩萨，雨一切庄严具。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
202. 《华严经》语录——百万亿生贵菩萨，发清净心；百万亿菩萨，诸根悦乐；百万亿菩萨，深心清净；百万亿菩萨，信解清净；百万亿菩萨，诸业清净。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
203. 《华严经》语录——于去、来、今，心常清净，令诸众生不著境界。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
204. 《华严经》语录——恒以智慧，知诸世间如幻、如影、如梦、如化，一切皆以心为自性，如是而住；随诸众生业报不同、心乐差别、诸根各异，而现佛身。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
205. 《华严经》语录——清净业报，智慧明了，普入三世，永离一切世间分别。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
206. 《华严经》语录——善能开示过、现、未来一切智道。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
207. 《华严经》语录——清净第一，离垢光明。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
208. 《华严经》语录——以佛神力，出大妙音。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
209. 《华严经》语录——众会清净，法身无二，无所依止，而能自在，起佛身行。（《大方广佛华严经卷第二十二·升兜率天宫品第二十三》，陈嘉珉辑）
210. 《华严经》语录——其菩萨众，悉已成就无量功德。所谓：遍游一切诸佛国土，无所障碍，见无依止清净法身；以智慧身，现无量身，遍往十方承事诸佛；入于诸佛无量无边不可思议自在之法，住于无量一切智门，以智光明善了诸法；于诸法中得无所畏，随所演说，穷未来际；辩才无尽，以大智慧开总持门，慧眼清净入深法界，智慧境界无有边际，究竟清净犹若虚空。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
211. 《华严经》语录——悉已悟入诸佛自在甚深解脱，得无差别法界之身，入一切土而无所住。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
212. 《华严经》语录——以小入大，以大入小，皆得自在，通达无碍。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
213. 《华严经》语录——是法难思议，非心所行处，智慧到彼岸，乃见诸佛境。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
214. 《华严经》语录——智慧无边际，了达一切法，普入于法界，示现自在力。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
215. 《华严经》语录——如来胜无比，甚深不可说，出过言语道，清净如虚空。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
216. 《华严经》语录——此是大智慧，诸佛所行处，若欲了知者，常应亲近佛。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
217. 《华严经》语录——譬如伽陀药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
218. 《华严经》语录——譬如虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
219. 《华严经》语录——菩提无二法，亦复无诸相，（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
220. 《华严经》语录——三世一切佛，法身悉清净，随其所应化，普现妙色身。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
221. 《华严经》语录——若人能信受，一切智无碍，修习菩提行，其心不可量。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
222. 《华严经》语录——非一亦非二，亦复非无量，随其所应化，示现无量身。佛身非过去，亦复非未来，一念现出生，成道及涅槃。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
223. 《华严经》语录——佛身无处所，充满一切处，如空无边际，如是难思议。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
224. 《华严经》语录——譬如一切法，众缘故生起，见佛亦复然，必假众善业。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
225. 《华严经》语录——佛身及世间，一切皆无我，悟此成正觉，复为众生说。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
226. 《华严经》语录——一切法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。众生妄分别，是佛是世界；了达法性者，无佛无世界。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
227. 《华严经》语录——言语中显示，一切佛自在，正觉超语言，假以语言说。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
228. 《华严经》语录——诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。（《大方广佛华严经卷第二十三·兜率宫中偈赞品第二十四》，陈嘉珉辑）
229. 《华严经》语录——譬如大海，一切众毒不能变坏。（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
230. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨复作是念：『我当以善根如是回向，令一切众生得究竟乐、利益乐、不受乐、寂静乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、一切智乐。』（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
231. 《华严经》语录——『彼诸众生不能自救，何能救他？唯我一人，志独无侣，修集善根如是回向。所谓：为欲广度一切众生故，普照一切众生故，示导一切众生故，开悟一切众生故，顾复一切众生故，摄受一切众生故，成就一切众生故，令一切众生欢喜故，令一切众生悦乐故，令一切众生断疑故。』（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
232. 《华严经》语录——我应如日，普照一切，不求恩报。众生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿；不以一众生恶故，舍一切众生。（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
233. 《华严经》语录——观诸法无二、无生、无灭。（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
234. 《华严经》语录——不作二相，非即业修习一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，然不离业得一切智。（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
235. 《华严经》语录——心善安住无与等，意常清净大欢悦，如是为物勤修行，譬如大地普容受。（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
236. 《华严经》语录——其心广大无边际，忍力安住不倾动，禅定甚深恒照了，智慧微妙难思议。（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
237. 《华严经》语录——此人回向得究竟，心常清净离众毒，三世如来所付嘱，住于无上大法城。未曾染著于诸色，受想行识亦如是，其心永出于三有，所有功德尽回向。（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
238. 《华严经》语录——彼诸菩萨处于世，不著内外一切法，如风无碍行于空，大士用心亦复然。所有身业皆清净，一切语言无过失，心常归向于如来，能令诸佛悉欢喜。（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
239. 《华严经》语录——心常清净离诸失，普入世间无所畏，已住如来无上道，复为三有大法池。（《大方广佛华严经卷第二十三·十回向品第二十五之一》，陈嘉珉辑）
240. 《华严经》语录——心常回向出世之道，供养瞻侍一切法师。（《大方广佛华严经卷第二十四·十回向品第二十五之二》，陈嘉珉辑）
241. 《华严经》语录——菩萨如是积集善根，成就善根，增长善根，思惟善根，系念善根，分别善根，爱乐善根，修习善根，安住善根。（《大方广佛华严经卷第二十四·十回向品第二十五之二》，陈嘉珉辑）
242. 《华严经》语录——以最胜智观诸法，其中无有一法生，如是方便修回向，功德无量不可尽。（《大方广佛华严经卷第二十四·十回向品第二十五之二》，陈嘉珉辑）
243. 《华严经》语录——以一庄严严一切，亦不于法生分别。（《大方广佛华严经卷第二十四·十回向品第二十五之二》，陈嘉珉辑）
244. 《华严经》语录——不生爱憎，心得自在；无诸过失，广大清净；欢喜悦乐，离诸忧恼；心意柔软，诸根清凉。（《大方广佛华严经卷第二十四·十回向品第二十五之二》，陈嘉珉辑）
245. 《华严经》语录——出烦恼海，修佛法道；慈心遍满，悲力广大，普使一切得清净乐；守护善根，亲近佛法；出魔境界，入佛境界；断世间种，植如来种，住于三世平等法中。（《大方广佛华严经卷第二十四·十回向品第二十五之二》，陈嘉珉辑）
246. 《华严经》语录——我今亦应如彼诸佛，如是发心，以诸善根而为回向：第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、无比回向、无对回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、广大回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。（《大方广佛华严经卷第二十四·十回向品第二十五之二》，陈嘉珉辑）
247. 《华严经》语录——以此善根如是回向，所谓：不乱回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不动回向、无住回向、无依回向、无众生心回向、无躁竞心回向、寂静心回向。（《大方广佛华严经卷第二十四·十回向品第二十五之二》，陈嘉珉辑）
248. 《华严经》语录——不于业中分别报，不于报中分别业；虽无分别而普入法界，虽无所作而恒住善根，虽无所起而勤修胜法。（《大方广佛华严经卷第二十四·十回向品第二十五之二》，陈嘉珉辑）
249. 《华严经》语录——于有为界示无为法，而不灭坏有为之相；于无为界示有为法，而不分别无为之相。（《大方广佛华严经卷第二十四·十回向品第二十五之二》，陈嘉珉辑）
250. 《华严经》语录——生如是处，有如是德。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
251. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨以诸善根，方便回向一切佛刹，方便回向一切菩萨，方便回向一切如来，方便回向一切佛菩提，方便回向一切广大愿，方便回向一切出要道，方便回向净一切众生界，方便回向于一切世界常见诸佛出兴于世，方便回向常见如来寿命无量，方便回向常见诸佛遍周法界转无障碍不退法轮。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
252. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨如是回向时，不分别我及以我所，不分别佛及以佛法，不分别刹及以严净，不分别众生及以调伏，不分别业及业果报，不著于思及思所起。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
253. 《华严经》语录——善根具足，大愿成就。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
254. 《华严经》语录——广大如法界，究竟如虚空。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
255. 《华严经》语录——无有色法无色法，亦无有想无无想，有法无法皆悉无，了知一切无所得。一切诸法因缘生，体性非有亦非无，而于因缘及所起，毕竟于中无取著。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
256. 《华严经》语录——了达其性皆非性，不住世间亦不出。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
257. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨安住如是自在功德，有大眷属，不可沮坏，离众过失，见者无厌，福德庄严，相好圆满，形体肢分均调具足。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
258. 《华严经》语录——舍凡夫意，住菩提心。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
259. 《华严经》语录——安住清净佛刹，精勤修习一切功德；安住甚深三昧境界，舍离一切住处执著；了诸住处皆无所有，离诸世间住一切智；摄取一切诸佛所住，住究竟道安乐住处；恒住第一清净善根，终不舍离佛无上住。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
260. 《华严经》语录——愿一切众生依如来住，依大智住，依善智识住，依尊胜住，依善行住，依大慈住，依大悲住，依六波罗蜜住，依大菩提心住，依一切菩萨道住。（《大方广佛华严经卷第二十五·十回向品第二十五之三》，陈嘉珉辑）
261. 《华严经》语录——愿一切众生得佛遍至无碍神通，随所欲往，靡不自在；愿一切众生深入大乘，获无量智，安住不动。（《大方广佛华严经卷第二十六·十回向品第二十五之四》，陈嘉珉辑）
262. 《华严经》语录——愿一切众生普为诸佛之所摄受，得无碍智，究竟诸法。（《大方广佛华严经卷第二十六·十回向品第二十五之四》，陈嘉珉辑）
263. 《华严经》语录——愿一切众生离凡愚法，入贤圣处；愿一切众生速入圣位，能以佛法次第开诱。（《大方广佛华严经卷第二十六·十回向品第二十五之四》，陈嘉珉辑）
264. 《华严经》语录——愿一切众生皆得成就无上僧宝，离凡夫地，入贤圣众；愿一切众生勤修善法，得无碍智，具圣功德；愿一切众生得智慧心，不著三世，于诸众中自在如王；愿一切众生乘智慧乘，转正法轮；愿一切众生具足神通，一念能往不可说不可说世界。（《大方广佛华严经卷第二十六·十回向品第二十五之四》，陈嘉珉辑）
265. 《华严经》语录——愿一切众生离无益语，常乐独处，心无二念。（《大方广佛华严经卷第二十六·十回向品第二十五之四》，陈嘉珉辑）
266. 《华严经》语录——愿一切众生常见佛宝，舍离愚痴，修行正念。（《大方广佛华严经卷第二十六·十回向品第二十五之四》，陈嘉珉辑）
267. 《华严经》语录——心无动乱，不念余业，舍离世间，志求寂静，究竟清净，精勤质直，向一切智。（《大方广佛华严经卷第二十七·十回向品第二十五之五》，陈嘉珉辑）
268. 《华严经》语录——愿一切众生得最胜眼，示导一切；愿一切众生得无碍眼，开广智藏；愿一切众生得净肉眼，光明鉴彻，无能蔽者；愿一切众生得净天眼，悉见众生生死业果；愿一切众生得净法眼，能随顺入如来境界；愿一切众生得智慧眼，舍离一切分别取著；愿一切众生具足佛眼，悉能觉悟一切诸法；愿一切众生成就普眼，尽诸境界无所障碍；愿一切众生成就清净离痴翳眼，了众生界空无所有；愿一切众生具足清净无障碍眼，皆得究竟如来十力。（《大方广佛华严经卷第二十七·十回向品第二十五之五》，陈嘉珉辑）
269. 《华严经》语录——愿一切众生得隆直鼻，得随好鼻，得善相鼻，得可爱乐鼻，得净妙鼻，得随顺鼻，得高显鼻，得伏怨鼻，得善见鼻，得如来鼻；愿一切众生得离恚怒面，得一切法面，得无障碍面，得善见面，得随顺面，得清净面，得离过失面，得如来圆满面，得遍一切处面，得无量美好面。（《大方广佛华严经卷第二十七·十回向品第二十五之五》，陈嘉珉辑）
270. 《华严经》语录——愿一切众生得如化身，不复更受骨肉血身；愿一切众生得金刚身，不可破坏，无能胜者；愿一切众生得一切智圆满法身，于无缚、无著、无系界生；愿一切众生得智力身，诸根圆满，不断不坏；愿一切众生得法力身，智力自在，到于彼岸；愿一切众生得坚固身，其身贞实，常无散坏；愿一切众生得随应身，教化调伏一切众生；愿一切众生得智熏身，具那罗延肢节大力；愿一切众生得坚固相续不断绝身，永离一切疲极劳倦；愿一切众生得大力安住身，悉能具足精进大力；愿一切众生得遍世间平等法身，住于无量最上智处；愿一切众生得福德力身，见者蒙益，远离众恶；愿一切众生得无依处身，皆得具足无依著智；愿一切众生得佛摄受身，常为一切诸佛加护；愿一切众生得普饶益诸众生身，悉能遍入一切诸道；愿一切众生得普现身，普能照现一切佛法；愿一切众生得具足精进身，专念勤修大乘智行；愿一切众生得离我慢贡高清净身，智常安住，无所动乱；愿一切众生得坚固行身，成就大乘一切智业；愿一切众生得佛家身，永离世间一切生死。（《大方广佛华严经卷第二十七·十回向品第二十五之五》，陈嘉珉辑）
271. 《华严经》语录——愿一切众生皆得诸佛赤铜相爪；愿一切众生得润泽爪，随好庄严；愿一切众生得光净爪，鉴彻第一；愿一切众生得一切智爪，具大人相；愿一切众生得无比爪，于诸世间无所染著；愿一切众生得妙庄严爪，光明普照一切世间；愿一切众生得不坏爪，清净无缺；愿一切众生得入一切佛法方便相爪，广大智慧皆悉清净；愿一切众生得善生爪，菩萨业果无不净妙；愿一切众生得一切智大导师爪，放无量色妙光明藏。（《大方广佛华严经卷第二十七·十回向品第二十五之五》，陈嘉珉辑）
272. 《华严经》语录——我为法故，尚应久住阿鼻狱等一切恶趣受无量苦，何况才入人间火坑即得闻法？奇哉！正法甚为易得，不受地狱无量楚毒，但入火坑即便得闻。但为我说，我入火坑。（《大方广佛华严经卷第二十七·十回向品第二十五之五》，陈嘉珉辑）
273. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨处于王位求正法时，乃至但为一文、一字、一句、一义生难得想。（《大方广佛华严经卷第二十七·十回向品第二十五之五》，陈嘉珉辑）
274. 《华严经》语录——离世间想，生如来家；随顺诸佛，离魔境界；了达一切诸佛所行，成就一切诸佛法器。（《大方广佛华严经卷第二十八·十回向品第二十五之六》，陈嘉珉辑）
275. 《华严经》语录——设满世间一切众生悉不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼；于诸世间，心如虚空，无所染著，普观诸法真实之相；发大誓愿，灭众生苦，永不厌舍大乘志愿；灭一切见，修诸菩萨平等行愿。（《大方广佛华严经卷第二十八·十回向品第二十五之六》，陈嘉珉辑）
276. 《华严经》语录——佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，身、口、意业皆悉解脱，无著无系，无众生想，无命者想，无补伽罗想，无人想，无童子想，无生者想，无作者想，无受者想，无有想，无无想，无今世、后世想，无死此生彼想，无常想，无无常想，无三有想，无无三有想，非想非非想。如是，非缚回向，非缚解回向；非业回向，非业报回向；非分别回向，非无分别回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非无心回向。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，不著内，不著外；不著能缘，不著所缘；不著因，不著果；不著法，不著非法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色灭；不著受、想、行、识，不著受、想、行、识生，不著受、想、行、识灭。佛子！菩萨摩诃萨若能于此诸法不著，则不缚色，不缚色生，不缚色灭；不缚受、想、行、识，不缚受、想、行、识生，不缚受、想、行、识灭。若能于此诸法不缚，则亦于诸法不解。何以故？无有少法，若现生、若已生、若当生；无法可取，无法可著。一切诸法自相如是，无有自性，自性相离，非一、非二，非多、非无量，非小、非大，非狭、非广，非深、非浅，非寂静、非戏论，非处、非非处，非法、非非法，非体、非非体，非有、非非有。菩萨如是观察诸法，则为非法；于言语中随世建立，非法为法；不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智终无退转；了知一切业缘如梦，音声如响，众生如影，诸法如幻，而亦不坏因缘业力；了知诸业其用广大，解一切法皆无所作，行无作道未尝暂废。（《大方广佛华严经卷第二十八·十回向品第二十五之六》，陈嘉珉辑）
277. 《华严经》语录——不取诸法常住相，于断灭相亦不著，法性非有亦非无，业理次第终无尽。（《大方广佛华严经卷第二十九·十回向品第二十五之七》，陈嘉珉辑）
278. 《华严经》语录——佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，不著业，不著报，不著身，不著物，不著刹，不著方，不著众生，不著无众生，不著一切法，不著无一切法。（《大方广佛华严经卷第二十九·十回向品第二十五之七》，陈嘉珉辑）
279. 《华严经》语录——佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，得一切功德清净欢喜法门，无量功德圆满庄严。如是回向时，众生不违一切刹，刹不违一切众生；刹众生不违业，业不违刹众生；思不违心，心不违思；思、心不违境界，境界不违思、心；业不违报，报不违业；业不违业道，业道不违业；法性不违相，法相不违性；法生不违性，法性不违生；刹平等不违众生平等，众生平等不违刹平等；一切众生平等不违一切法平等，一切法平等不违一切众生平等；离欲际平等不违一切众生安住平等，一切众生安住平等不违离欲际平等；过去不违未来，未来不违过去；过去、未来不违现在，现在不违过去、未来；世平等不违佛平等，佛平等不违世平等；菩萨行不违一切智，一切智不违菩萨行。（《大方广佛华严经卷第二十九·十回向品第二十五之七》，陈嘉珉辑）
280. 《华严经》语录——虽善修正业而知业性空，了一切法皆如幻化，知一切法无有自性。（《大方广佛华严经卷第三十·十回向品第二十五之八》，陈嘉珉辑）
281. 《华严经》语录——不著世间，不取众生；其心清净，无所依止；正念诸法，离分别见；不舍一切佛自在慧，不违三世一切诸佛正回向门；随顺一切平等正法，不坏如来真实之相，等观三世无众生相；善顺佛道，善说于法，深了其义，入最胜地，悟真实法，智慧圆满，信乐坚固；虽善修正业而知业性空，了一切法皆如幻化，知一切法无有自性；观一切义及种种行，随世言说而无所著；除灭一切执著因缘，知如实理，观诸法性皆悉寂灭，了一切法同一实相，知诸法相不相违背；与诸菩萨而共同止，修行其道，善摄众生，入去、来、今一切菩萨回向之门；于诸佛法心无惊怖，以无量心令诸众生普得清净；于十方世界不起执取我、我所心，于诸世间无所分别；于一切境界不生染著，勤修一切出世间法；于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见，了真实法。譬如真如，遍一切处，无有边际；善根回向亦复如是，遍一切处，无有边际。譬如真如，真实为性；善根回向亦复如是，了一切法真实为性。譬如真如，恒守本性，无有改变；善根回向亦复如是，守其本性，始终不改。譬如真如，以一切法无性为性；善根回向亦复如是，了一切法无性为性。譬如真如，无相为相；善根回向亦复如是，了一切法无相为相。譬如真如，若有得者，终无退转；善根回向亦复如是，若有得者，于诸佛法，永不退转。譬如真如，一切诸佛之所行处；善根回向亦复如是，一切如来所行之处。譬如真如，离境界相而为境界；善根回向亦复如是，离境界相而为三世一切诸佛圆满境界。譬如真如，能有安立；善根回向亦复如是，悉能安立一切众生。譬如真如，性常随顺；善根回向亦复如是，尽未来劫，随顺不断。譬如真如，无能测量；善根回向亦复如是，等虚空界，尽众生心，无能测量。譬如真如，充满一切；善根回向亦复如是，一刹那中普周法界。譬如真如，常住无尽；善根回向亦复如是，究竟无尽。譬如真如，无有比对；善根回向亦复如是，普能圆满一切佛法，无有比对。譬如真如，体性坚固；善根回向亦复如是，体性坚固，非诸惑恼之所能沮。譬如真如，不可破坏；善根回向亦复如是，一切众生不能损坏。譬如真如，照明为体；善根回向亦复如是，以普照明而为其性。譬如真如，无所不在；善根回向亦复如是，于一切处悉无不在。譬如真如，遍一切时；善根回向亦复如是，遍一切时。譬如真如，性常清净；善根回向亦复如是，住于世间而体清净。譬如真如，于法无碍；善根回向亦复如是，周行一切而无所碍。譬如真如，为众法眼；善根回向亦复如是，能为一切众生作眼。譬如真如，性无劳倦；善根回向亦复如是，修行一切菩萨诸行恒无劳倦。譬如真如，体性甚深；善根回向亦复如是，其性甚深。譬如真如，无有一物；善根回向亦复如是，了知其性无有一物。譬如真如，性非出现；善根回向亦复如是，其体微妙，难可得见。譬如真如，离众垢翳；善根回向亦复如是，慧眼清净，离诸痴翳。譬如真如，性无与等；善根回向亦复如是，成就一切诸菩萨行最上无等。譬如真如，体性寂静；善根回向亦复如是，善能随顺寂静之法。譬如真如，无有根本；善根回向亦复如是，能入一切无根本法。譬如真如，体性无边；善根回向亦复如是，净诸众生，其数无边。譬如真如，体性无著；善根回向亦复如是，毕竟远离一切诸著。譬如真如，无有障碍；善根回向亦复如是，除灭一切世间障碍。譬如真如，非世所行；善根回向亦复如是，非诸世间之所能行。譬如真如，体性无住；善根回向亦复如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性无所作；善根回向亦复如是，一切所作悉皆舍离。譬如真如，体性安住；善根回向亦复如是，安住真实。譬如真如，与一切法而共相应；善根回向亦复如是，与诸菩萨听闻修习而共相应。譬如真如，一切法中，性常平等；善根回向亦复如是，于诸世间修平等行。譬如真如，不离诸法；善根回向亦复如是，尽未来际不舍世间。譬如真如，一切法中，毕竟无尽；善根回向亦复如是，于诸众生回向无尽。譬如真如，与一切法无有相违；善根回向亦复如是，不违三世一切佛法。譬如真如，普摄诸法；善根回向亦复如是，尽摄一切众生善根。譬如真如，与一切法同其体性；善根回向亦复如是，与三世佛同一体性。譬如真如，与一切法不相舍离；善根回向亦复如是，摄持一切世、出世法。譬如真如，无能映蔽；善根回向亦复如是，一切世间无能映蔽。譬如真如，不可动摇；善根回向亦复如是，一切魔业无能动摇。譬如真如，性无垢浊；善根回向亦复如是，修菩萨行无有垢浊。譬如真如，无有变易；善根回向亦复如是，愍念众生，心无变易。譬如真如，不可穷尽；善根回向亦复如是，非诸世法所能穷尽。譬如真如，性常觉悟；善根回向亦复如是，普能觉悟一切诸法。譬如真如，不可失坏；善根回向亦复如是，于诸众生起胜志愿，永不失坏。譬如真如，能大照明；善根回向亦复如是，以大智光照诸世间。譬如真如，不可言说；善根回向亦复如是，一切言语所不可说。譬如真如，持诸世间；善根回向亦复如是，能持一切菩萨诸行。譬如真如，随世言说；善根回向亦复如是，随顺一切智慧言说。譬如真如，遍一切法；善根回向亦复如是，遍于十方一切佛刹，现大神通，成等正觉。譬如真如，无有分别；善根回向亦复如是，于诸世间，无所分别。譬如真如，遍一切身；善根回向亦复如是，遍十方刹无量身中。譬如真如，体性无生；善根回向亦复如是，方便示生而无所生。譬如真如，无所不在；善根回向亦复如是，十方三世诸佛土中，普现神通而无不在。譬如真如，遍在于夜；善根回向亦复如是，于一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍在于昼；善根回向亦复如是，悉令一切在昼众生，见佛神变，演不退轮，离垢清净，无空过者。譬如真如，遍在半月及以一月；善根回向亦复如是，于诸世间次第时节，得善方便，于一念中知一切时。譬如真如，遍在年岁；善根回向亦复如是，住无量劫明了成熟，一切诸根皆令圆满。譬如真如，遍成坏劫；善根回向亦复如是，住一切劫清净无染，教化众生咸令清净。譬如真如，尽未来际；善根回向亦复如是，尽未来际，修诸菩萨清净妙行，成满大愿无有退转。譬如真如，遍住三世；善根回向亦复如是，令诸众生于一刹那见三世佛，未曾一念而有舍离。譬如真如，遍一切处；善根回向亦复如是，超出三界，周行一切，悉得自在。譬如真如，住有无法；善根回向亦复如是，了达一切有无之法毕竟清净。譬如真如，体性清净；善根回向亦复如是，能以方便集助道法，净治一切诸菩萨行。譬如真如，体性明洁；善根回向亦复如是，令诸菩萨悉得三昧明洁之心。譬如真如，体性无垢；善根回向亦复如是，远离诸垢，满足一切诸清净意。譬如真如，无我、我所；善根回向亦复如是，以无我、我所清净之心，充满十方诸佛国土。譬如真如，体性平等；善根回向亦复如是，获得平等一切智智，照了诸法，离诸痴翳。譬如真如，超诸数量；善根回向亦复如是，与超数量一切智乘大力法藏而同止住，兴遍十方一切世界广大法云。譬如真如，平等安住；善根回向亦复如是，发生一切诸菩萨行，平等住于一切智道。譬如真如，遍住一切诸众生界；善根回向亦复如是，满足无碍一切种智，于众生界悉现在前。譬如真如，无有分别，普住一切音声智中；善根回向亦复如是，具足一切诸言音智，能普示现种种言音，开示众生。譬如真如，永离世间；善根回向亦复如是，普使众生永出世间。譬如真如，体性广大；善根回向亦复如是，悉能受持去、来、今世广大佛法，恒不忘失，勤修一切菩萨诸行。譬如真如，无有间息；善根回向亦复如是，为欲安处一切众生于大智地，于一切劫修菩萨行无有间息。譬如真如，体性宽广，遍一切法；善根回向亦复如是，净念无碍，普摄一切宽广法门。譬如真如，遍摄群品；善根回向亦复如是，证得无量品类之智，修诸菩萨真实妙行。譬如真如，无所取著；善根回向亦复如是，于一切法皆无所取，除灭一切世间取著，普令清净。譬如真如，体性不动；善根回向亦复如是，安住普贤圆满行愿，毕竟不动。譬如真如，是佛境界；善根回向亦复如是，令诸众生满足一切大智境界，灭烦恼境悉令清净。譬如真如，无能制伏；善根回向亦复如是，不为一切众魔事业、外道邪论之所制伏。譬如真如，非是可修，非不可修；善根回向亦复如是，舍离一切妄想取著，于修、不修无所分别。譬如真如，无有退舍；善根回向亦复如是，常见诸佛，发菩提心，大誓庄严，永无退舍。譬如真如，普摄一切世间言音；善根回向亦复如是，能得一切差别言音神通智慧，普发一切种种言词。譬如真如，于一切法无所希求；善根回向亦复如是，令诸众生乘普贤乘而得出离，于一切法无所贪求。譬如真如，住一切地；善根回向亦复如是，令一切众生舍世间地，住智慧地，以普贤行而自庄严。譬如真如，无有断绝；善根回向亦复如是，于一切法得无所畏，随其类音，处处演说，无有断绝。譬如真如，舍离诸漏；善根回向亦复如是，令一切众生成就法智，了达于法，圆满菩提无漏功德。譬如真如，无有少法而能坏乱，令其少分非是觉悟；善根回向亦复如是，普令开悟一切诸法，其心无量遍周法界。譬如真如，过去非始，未来非末，现在非异；善根回向亦复如是，为一切众生新新恒起菩提心愿，普使清净，永离生死。譬如真如，于三世中无所分别；善根回向亦复如是，现在念念心常觉悟，过去、未来皆悉清净。譬如真如，成就一切诸佛菩萨；善根回向亦复如是，发起一切大愿方便，成就诸佛广大智慧。譬如真如，究竟清净，不与一切诸烦恼俱；善根回向亦复如是，能灭一切众生烦恼，圆满一切清净智慧。（《大方广佛华严经卷第三十·十回向品第二十五之八》，陈嘉珉辑）
282. 《华严经》语录——佛子！是为菩萨摩诃萨第八真如相回向。菩萨摩诃萨住此回向，证得无量清净法门，能为如来大师子吼，自在无畏；以善方便，教化成就无量菩萨，于一切时未曾休息；得佛无量圆满之身，一身充遍一切世界；得佛无量圆满音声，一音开悟一切众生；得佛无量圆满之力，一毛孔中普能容纳一切国土；得佛无量圆满神通，置诸众生于一尘中；得佛无量圆满解脱，于一众生身示现一切诸佛境界，成等正觉；得佛无量圆满三昧，一三昧中普能示现一切三昧；得佛无量圆满辩才，说一句法，穷未来际而不可尽，悉除一切众生疑惑；得佛无量圆满众生，具佛十力，尽众生界示成正觉。（《大方广佛华严经卷第三十·十回向品第二十五之八》，陈嘉珉辑）
283. 《华严经》语录——菩萨谦顺无违逆，所有志愿悉清净，已得智慧大光明，善能照了一切业。（《大方广佛华严经卷第三十·十回向品第二十五之八》，陈嘉珉辑）
284. 《华严经》语录——不得自性是真性。（《大方广佛华严经卷第三十·十回向品第二十五之八》，陈嘉珉辑）
285. 《华严经》语录——以无著无缚解脱心，成就普贤身业。以无著无缚解脱心，清净普贤语业。以无著无缚解脱心，圆满普贤意业。以无著无缚解脱心，发起普贤广大精进。以无著无缚解脱心，具足普贤无碍音声陀罗尼门，其声广大，普遍十方。以无著无缚解脱心，具足普贤见一切佛陀罗尼门，恒见十方一切诸佛。以无著无缚解脱心，成就解了一切音声陀罗尼门，同一切音，说无量法。以无著无缚解脱心，成就普贤一切劫住陀罗尼门，普于十方修菩萨行。以无著无缚解脱心，成就普贤自在力，于一众生身中，示修一切菩萨行，尽未来劫常无间断；如一众生身，一切众生身悉如是。以无著无缚解脱心，成就普贤自在力，普入一切众道场，普现一切诸佛前，修菩萨行。以无著无缚解脱心，成就普贤佛自在力，于一门中示现，经不可说不可说劫，无有穷尽，令一切众生皆得悟入。以无著无缚解脱心，成就普贤佛自在力，于种种门中示现，经不可说不可说劫，无有穷尽，令一切众生皆得悟入，其身普现一切佛前。以无著无缚解脱心，成就普贤自在力，念念中令不可说不可说众生住十力智，心无疲倦。以无著无缚解脱心，成就普贤自在力，于一切众生身中，现一切佛自在神通，令一切众生住普贤行。以无著无缚解脱心，成就普贤自在力，于一一众生语言中，作一切众生语言，令一切众生一一皆住一切智地。以无著无缚解脱心，成就普贤自在力，于一一众生身中，普容纳一切众生身，令皆自谓成就佛身。以无著无缚解脱心，成就普贤自在力，能以一华庄严一切十方世界。以无著无缚解脱心，成就普贤自在力，出大音声，普遍法界，周闻一切诸佛国土，摄受调伏一切众生。以无著无缚解脱心，成就普贤自在力，尽未来际不可说不可说劫，于念念中悉能遍入一切世界，以佛神力，随念庄严。以无著无缚解脱心，成就普贤自在力，尽未来际所住之劫，常能遍入一切世界，示现成佛出兴于世。以无著无缚解脱心，成普贤行，一光普照尽虚空界一切世界。以无著无缚解脱心，成普贤行，得无量智慧，具一切神通，说种种法。以无著无缚解脱心，成普贤行，入于如来尽一切劫不可测量神通智慧。以无著无缚解脱心，成普贤行，住尽法界诸如来所，以佛神力修习一切诸菩萨行；身、口、意业，曾无懈倦。以无著无缚解脱心，成普贤行，不违于义，不坏于法，言词清净，乐说无尽；教化调伏一切众生，令其当得一切诸佛无上菩提。以无著无缚解脱心，修普贤行，入一法门时，放无量光，照不思议一切法门；如一法门，一切法门皆亦如是通达无碍，究竟当得一切智地。以无著无缚解脱心，住菩萨行，于法自在，到于普贤庄严彼岸；于一一境界，皆以一切智观察悟入，而一切智亦不穷尽。以无著无缚解脱心，始从此生尽未来际住普贤行，常不休息，得一切智，悟不可说不可说真实法，于法究竟，无有迷惑。以无著无缚解脱心，修普贤业，方便自在，得法光明，于诸菩萨所行之行照了无碍。以无著无缚解脱心，修普贤行，得一切方便智，知一切方便，所谓：无量方便、不思议方便、菩萨方便、一切智方便、一切菩萨调伏方便、转无量法轮方便、不可说时方便、说种种法方便、无边际无畏藏方便、说一切法无余方便。以无著无缚解脱心，住普贤行，成就身业，令一切众生见者欢喜，不生诽谤；发菩提心，永不退转，究竟清净。以无著无缚解脱心，修普贤行，得了一切众生语言清净智，一切言词具足庄严，普应众生，皆令欢喜。以无著无缚解脱心，住普贤行，立殊胜志，具清净心，得广大神通、广大智慧，普诣一切广大世间、广大国土、广大众生所，说一切如来不可说广大法、广大庄严圆满藏。以无著无缚解脱心，成满普贤回向行愿，得一切佛清净身、清净心、清净解，摄佛功德，住佛境界，智印普照，示现菩萨清净之业，善入一切差别句义，示诸佛菩萨广大自在，为一切众生现成正觉。以无著无缚解脱心，勤修普贤诸根行愿，得聪利根、调顺根、一切法自在根、无尽根、勤修一切善根根、一切佛境界平等根、授一切菩萨不退转记大精进根、了知一切佛法金刚界根、一切如来智慧光照金刚焰根、分别一切诸根自在根、安立无量众生于一切智根、无边广大根、一切圆满根、清净无碍根。以无著无缚解脱心，修普贤行，得一切菩萨神力，所谓：无量广大力神力、无量自在智神力、不动其身普现一切佛刹神力、无碍不断自在神力、普摄一切佛刹置于一处神力、一身遍满一切佛刹神力、无碍解脱游戏神力、无所作一念自在神力、住无性无依神力、一毛孔中次第安立不可说世界遍游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大智慧门神力。以无著无缚解脱心，入普贤门，生菩萨行，以自在智，于一念顷普入无量诸佛国土，一身容受无量佛刹，获能严净佛国土智，恒以智慧观见无边诸佛国土，永不发起二乘之心。以无著无缚解脱心，修普贤方便行，入智慧境界，生如来家，住菩萨道，具足不可说不可说无量不思议殊胜心，行无量愿未曾休息，了知三世一切法界。以无著无缚解脱心，成就普贤清净法门，于一毛端量处悉包容尽虚空遍法界不可说不可说一切国土，皆使明见；如一毛端量处，遍法界、虚空界一一毛端量处悉亦如是。以无著无缚解脱心，成就普贤深心方便，于一念心中现一众生不可说不可说劫念心，如是乃至现一切众生尔许劫念心。以无著无缚解脱心，入普贤回向，行方便地，于一身中悉能包纳尽法界不可说不可说身，而众生界无所增减；如一身，乃至周遍法界一切身悉亦如是。以无著无缚解脱心，成就普贤大愿方便，舍离一切想倒、心倒、见倒，普入一切诸佛境界；常见诸佛虚空界等清净法身，相好庄严，神力自在；常以妙音开示演说无碍无断，令其闻者如说受持，于如来身了无所得。以无著无缚解脱心，修普贤行，住菩萨地，于一念中入一切世界，所谓：入仰世界、覆世界、不可说不可说十方网一切处广大世界，以因陀罗网分别方便普分别一切法界，以种种世界入一世界，以不可说不可说无量世界入一世界，以一切法界所安立无量世界入一世界，以一切虚空界所安立无量世界入一世界，而亦不坏安立之相，悉令明见。以无著无缚解脱心，修习普贤菩萨行愿，得佛灌顶，于一念中入方便地，成满安住众行智宝；悉能了知一切诸想，所谓：众生想、法想、刹想、方想、佛想、世想、业想、行想、界想、解想、根想、时想、持想、烦恼想、清净想、成熟想、见佛想、转法轮想、闻法解了想、调伏想、无量想、出离想、种种地想、无量地想、菩萨了知想、菩萨修习想、菩萨三昧想、菩萨三昧起想、菩萨成想、菩萨坏想、菩萨殁想、菩萨生想、菩萨解脱想、菩萨自在想、菩萨住持想、菩萨境界想、劫成坏想、明想、闇想、昼想、夜想、半月一月一时一岁变异想、去想、来想、住想、坐想、睡想、觉想──如是等想，于一念中悉能了知，而离一切想无所分别；断一切障，无所执著；一切佛智充满其心，一切佛法长其善根，与诸如来等同一身，一切诸佛之所摄取，离垢清净，一切佛法皆随修学到于彼岸。以无著无缚解脱心，为一切众生修普贤行，生大智宝，于一一心中知无量心，随其依止，随其分别，随其种性，随其所作，随其业用，随其相状，随其思觉，种种不同靡不明见。以无著无缚解脱心，成就普贤大愿智宝，于一处中知于无量不可说处；如于一处，于一切处悉亦如是。以无著无缚解脱心，修习普贤行业智地，于一业中能知无量不可说不可说业，其业各以种种缘造，明了知见；如于一业，于一切业悉亦如是。以无著无缚解脱心，修习普贤知诸法智，于一法中知不可说不可说法，于一切法中而知一法；如是诸法，各各差别，无有障碍，无违无著。以无著无缚解脱心，住菩萨行，得具普贤无碍耳根，于一言音中知不可说不可说言音无量无边种种差别而无所著；如于一言音，于一切言音悉亦如是。以无著无缚解脱心，修普贤智，起普贤行，住普贤地，于一一法中演说不可说不可说法；其法广大，种种差别教化摄受，不可思议方便相应；于无量时，于一切时，随诸众生所有欲解，随根随时，以佛音声而为说法；以一妙音，令不可说道场众会无量众生皆悉欢喜，一切如来所无量菩萨充满法界；立殊胜志，生广大见，究竟了知一切诸行，住普贤地，随所说法，于念念中悉能证入，一刹那顷增长无量不可说不可说大智慧聚；尽未来劫如是演说，于一切刹修习广大虚空等行，成就圆满。以无著无缚解脱心，修习普贤诸根行门，成大行王，于一一根中悉能了知无量诸根、无量心乐、不思议境界所生妙行。以无著无缚解脱心，住普贤行大回向心，得色甚微细智、身甚微细智、刹甚微细智、劫甚微细智、世甚微细智、方甚微细智、时甚微细智、数甚微细智、业报甚微细智、清净甚微细智──如是等一切甚微细，于一念中悉能了知，而心不恐怖，心不迷惑、不乱、不散、不浊、不劣；其心一缘，心善寂定，心善分别，心善安住。以无著无缚解脱心，住菩萨智，修普贤行，无有懈倦，能知一切众生趣甚微细、众生死甚微细、众生生甚微细、众生住甚微细、众生处甚微细、众生品类甚微细、众生境界甚微细、众生行甚微细、众生取甚微细、众生攀缘甚微细──如是等一切甚微细，于一念中悉能了知。以无著无缚解脱心，立深志乐，修普贤行，能知一切菩萨从初发心为一切众生修菩萨行甚微细、菩萨住处甚微细、菩萨神通甚微细、菩萨游行无量佛刹甚微细、菩萨法光明甚微细、菩萨清净眼甚微细、菩萨成就殊胜心甚微细、菩萨往诣一切如来道场众会甚微细、菩萨陀罗尼门智甚微细、菩萨无量无畏地一切辩才藏演说甚微细、菩萨无量三昧相甚微细、菩萨见一切佛三昧智甚微细、菩萨甚深三昧智甚微细、菩萨大庄严三昧智甚微细、菩萨法界三昧智甚微细、菩萨大自在神通三昧智甚微细、菩萨尽未来际广大行住持三昧智甚微细、菩萨出生无量差别三昧智甚微细、菩萨出生一切诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智甚微细、菩萨修行一切甚深广博无障无碍三昧智甚微细、菩萨究竟一切智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智甚微细──如是等一切甚微细，悉能了知。以无著无缚解脱心，修普贤行，悉知一切菩萨安立智甚微细、菩萨地甚微细、菩萨无量行甚微细、菩萨出生回向甚微细、菩萨得一切佛藏甚微细、菩萨观察智甚微细、菩萨神通愿力甚微细、菩萨演说三昧甚微细、菩萨自在方便甚微细、菩萨印甚微细、菩萨一生补处甚微细、菩萨生兜率天甚微细、菩萨住止天宫甚微细、菩萨严净佛国甚微细、菩萨观察人中甚微细、菩萨放大光明甚微细、菩萨种族殊胜甚微细、菩萨道场众会甚微细、菩萨遍一切世界受生甚微细、菩萨于一身示现一切身命终甚微细、菩萨入母胎甚微细、菩萨住母胎甚微细、菩萨在母胎中自在示现一切法界道场众会甚微细、菩萨在母胎中示现一切佛神力甚微细、菩萨示现诞生事甚微细、菩萨师子游行七步智甚微细、菩萨示处王宫巧方便智甚微细、菩萨出家修调伏行甚微细、菩萨菩提树下坐道场甚微细、菩萨破魔军众成阿耨多罗三藐三菩提甚微细、如来坐菩提座放大光明照十方界甚微细、如来示现无量神变甚微细、如来师子吼大涅槃甚微细、如来调伏一切众生而无所碍甚微细、如来不思议自在力如金刚菩提心甚微细、如来普护念一切世间境界甚微细、如来普于一切世界施作佛事尽未来劫而无休息甚微细、如来无碍神力周遍法界甚微细、如来于尽虚空界一切世界普现成佛调伏众生甚微细、如来于一佛身现无量佛身甚微细、如来于去来今三世中皆处道场自在智甚微细──如是等一切微细悉能了知；成就清净，普能示现一切世间；于念念中增长智慧，圆满不退；善巧方便修菩萨行，无有休息；成就普贤回向之地，具足一切如来功德，永不厌舍菩萨所行，出生菩萨现前境界；无量方便皆悉清净，普欲安隐一切众生；修菩萨行，成就菩萨大威德地，得诸菩萨心之乐欲，获金刚幢回向之门，出生法界诸功德藏，常为诸佛之所护念；入诸菩萨深妙法门，演说一切真实之义，于法善巧无所违失，起大誓愿不舍众生；于一念中尽知一切心、非心地境界之藏，于非心处示生于心；远离语言，安住智慧，同诸菩萨所行之行，以自在力示成佛道，尽未来际常无休息；一切世间众生劫数，妄想言说之所建立，神通愿力悉能示现。以无著无缚解脱心，修普贤行，得一切众生界甚微细智，所谓：众生界分别甚微细智、众生界言说甚微细智、众生界执著甚微细智、众生界异类甚微细智、众生界同类甚微细智、众生界无量趣甚微细智、众生界不思议种种分别所作甚微细智、众生界无量杂染甚微细智、众生界无量清净甚微细智──如是等一切众生界境界甚微细，于一念中能以智慧皆如实知；广摄众生而为说法，开示种种清净法门，令修菩萨广大智慧；化身无量，见者欢喜，以智日光照菩萨心，令其开悟智慧自在。以无著无缚解脱心，为一切众生于一切世界修普贤行，得尽虚空界、法界、一切世界甚微细智，所谓：小世界甚微细智、大世界甚微细智、杂染世界甚微细智、清净世界甚微细智、无比世界甚微细智、种种世界甚微细智、广世界甚微细智、狭世界甚微细智、无碍庄严世界甚微细智、遍一切世界佛出现甚微细智、遍一切世界说正法甚微细智、遍一切世界普现身甚微细智、遍一切世界放大光明甚微细智、尽一切世界示现诸佛自在神通甚微细智、尽一切世界以一音声示一切音甚微细智、入一切世界一切佛刹道场众会甚微细智、以一切法界佛刹作一佛刹甚微细智、以一佛刹作一切法界佛刹甚微细智、知一切世界如梦甚微细智、知一切世界如像甚微细智、知一切世界如幻甚微细智；如是了知出生一切菩萨之道，入普贤行智慧神通，具普贤观，修菩萨行，常无休息；得一切佛自在神变，具无碍身，住无依智，于诸善法无所取著，心之所行悉无所得；于一切处起远离想，于菩萨行起净修想，于一切智无取著想，以诸三昧而自庄严，智慧随顺一切法界。以无著无缚解脱心，入普贤菩萨行门，得无量法界甚微细智、演说一切法界甚微细智、入广大法界甚微细智、分别不思议法界甚微细智、分别一切法界甚微细智、一念遍一切法界甚微细智、普入一切法界甚微细智、知一切法界无所得甚微细智、观一切法界无所碍甚微细智、知一切法界无有生甚微细智、于一切法界现神变甚微细智──如是等一切法界甚微细，以广大智皆如实知；于法自在，示普贤行，令诸众生皆悉满足；不舍于义，不著于法，出生平等无碍之智；知无碍本，不住一切法，不坏诸法性，如实无染，犹若虚空，随顺世间起于言说；开真实义，示寂灭性，于一切境无依、无住、无有分别；明见法界，广大安立，了诸世间及一切法平等无二，离一切著。以无著无缚解脱心，修普贤行，生诸劫甚微细智，所谓：以不可说劫为一念甚微细智、以一念为不可说劫甚微细智、以阿僧祇劫入一劫甚微细智、以一劫入阿僧祇劫甚微细智、以长劫入短劫甚微细智、以短劫入长劫甚微细智、入有佛劫无佛劫甚微细智、知一切劫数甚微细智、知一切劫非劫甚微细智、一念中见三世一切劫甚微细智──如是等一切诸劫甚微细，以如来智，于一念中皆如实知；得诸菩萨圆满行王心、入普贤行心、离一切分别异道戏论心、发大愿无懈息心、普见无量世界网无量诸佛充满心、于诸佛善根诸菩萨行能闻持心、于安慰一切众生广大行闻已不忘心、能于一切劫现佛出世心、于一一世界尽未来际行不动行无休息心、于一切世界中以如来身业充满菩萨身心。以无著无缚解脱心，修普贤行，成不退转，得一切法甚微细智，所谓：甚深法甚微细智、广大法甚微细智、种种法甚微细智、庄严法甚微细智、一切法无有量甚微细智、一切法入一法甚微细智、一法入一切法甚微细智、一切法入非法甚微细智、无法中安立一切法而不相违甚微细智、入一切佛法方便无有余甚微细智──如是等一切世界一切言说所安立法诸微细智，与彼同等，其智无碍，皆如实知；得入无边法界心，于一一法界深心坚住，成无碍行；以一切智充满诸根，入诸佛智，正念方便，成就诸佛广大功德；遍满法界，普入一切诸如来身，现诸菩萨所有身业，随顺一切世界言词，演说于法；得一切佛神力所加智慧意业，出生无量善巧方便分别诸法萨婆若智。以无著无缚解脱心，修普贤行，出生一切甚微细智，所谓：知一切刹甚微细智、知一切众生甚微细智、知一切法果报甚微细智、知一切众生心甚微细智、知一切说法时甚微细智、知一切法界甚微细智、知一切尽虚空界三世甚微细智、知一切语言道甚微细智、知一切世间行甚微细智、知一切出世行甚微细智，乃至知一切如来道、一切菩萨道、一切众生道甚微细智；修菩萨行，住普贤道，若文若义皆如实知；生如影智，生如梦智，生如幻智，生如响智，生如化智，生如空智，生寂灭智，生一切法界智，生无所依智，生一切佛法智。（《大方广佛华严经卷第三十一·十回向品第二十五之九》，陈嘉珉辑）
286. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨自于梵行不能清净，不能令他而得清净；自于梵行而有退转，不能令他无有退转；自于梵行而有失坏，不能令他无有失坏；自于梵行而有远离，不能令他常不远离；自于梵行而有懈怠，不能令他不生懈怠；自于梵行不生信解，不能令他心生信解；自于梵行而不安住，不能令他而得安住；自于梵行而不证入，不能令他心得证入；自于梵行而有放舍，不能令他恒不放舍；自于梵行而有散动，不能令他心不散动。（《大方广佛华严经卷第三十二·十回向品第二十五之十》，陈嘉珉辑）
287. 《华严经》语录——得遍法界无量自在身，得遍法界无量广大心。（《大方广佛华严经卷第三十二·十回向品第二十五之十》，陈嘉珉辑）
288. 《华严经》语录——又愿以此善根故，令我得福德平等、智慧平等、力平等、无畏平等、清净平等、自在平等、正觉平等、说法平等、义平等、决定平等、一切神通平等，如是等法皆悉圆满。如我所得，愿一切众生亦如是得，如我无异。（《大方广佛华严经卷第三十二·十回向品第二十五之十》，陈嘉珉辑）
289. 《华严经》语录（民族关系参考）——以本性平等心回向，以法性平等心回向，以一切众生无量平等心回向，以无诤平等心回向，以自性无所起平等心回向，以知诸法无乱心回向，以入三世平等心回向，以出生三世诸佛种性心回向，以得不退失神通心回向，以生成一切智行心回向。（《大方广佛华严经卷第三十二·十回向品第二十五之十》，陈嘉珉辑）
290. 《华严经》语录——裂爱欲网，破愚痴闇。（《大方广佛华严经卷第三十二·十回向品第二十五之十》，陈嘉珉辑）
291. 《华严经》语录——令一切众生，得净妙音，得柔软音，得天鼓音，得无量无数不思议音，得可爱乐音，得清净音，得周遍一切佛刹音，得百千那由他不可说功德庄严音，得高远音，得广大音，得灭一切散乱音，得充满法界音，得摄取一切众生语言音；得一切众生无边音声智，得一切清净语言音声智，得无量语言音声智，得最自在音入一切音声智；得一切清净庄严音，得一切世间无厌足音，得究竟不系属一切世间音，得欢喜音，得佛清净语言音，得说一切佛法远离痴翳名称普闻音，得令一切众生得一切法陀罗尼庄严音，得说一切无量种法音，得普至法界无量众会道场音，得普摄持不可思议法金刚句音，得开示一切法音，得能说不可说字句差别智藏音，得演说一切法无所著不断音，得一切法光明照耀音，得能令一切世间清净究竟至于一切智音，得普摄一切法句义音，得神力护持自在无碍音，得到一切世间彼岸智音。又以此善根，令一切众生，得不下劣音，得无怖畏音，得无染著音，得一切众会道场欢喜音，得随顺美妙音，得善说一切佛法音，得断一切众生疑念皆令觉悟音，得具足辩才音，得普觉悟一切众生长夜睡眠音。（《大方广佛华严经卷第三十二·十回向品第二十五之十》，陈嘉珉辑）
292. 《华严经》语录——光明身、离浊身、无染身、清净身、极清净身、离尘身、极离尘身、离垢身、可爱乐身、无障碍身。（《大方广佛华严经卷第三十二·十回向品第二十五之十》，陈嘉珉辑）
293. 《华严经》语录（民族关系参考）——大悲均普，量同法界。（《大方广佛华严经卷第三十二·十回向品第二十五之十》，陈嘉珉辑）
294. 《华严经》语录——复有阿僧祇宝河，流出一切清净善法；阿僧祇宝海，法水盈满。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
295. 《华严经》语录——阿僧祇宝鼓，妙音克谐，穷劫不绝。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
296. 《华严经》语录——阿僧祇宝身业，一切所作以智为首。阿僧祇宝语业，常说修行无碍智宝。阿僧祇宝意业，得无障碍广大智宝，究竟圆满。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
297. 《华严经》语录（庄严）——如是香庄严、华庄严、鬘庄严、涂香庄严、烧香庄严、末香庄严、衣庄严、盖庄严、幢庄严、幡庄严、摩尼宝庄严，次第乃至过此百倍皆如宝庄严，如是广说。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
298. 《华严经》语录——为令一切众生皆得平等无分别同体善根故回向。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
299. 《华严经》语录（民族关系参考）——为令一切众生皆得远离不平等善根故回向；为令一切众生皆得平等无异相，深心次第圆满一切智故回向；为令一切众生皆得安住一切白法故回向。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
300. 《华严经》语录（民族关系）——以住法界无量住回向，以住法界无量身业回向，以住法界无量语业回向，以住法界无量意业回向，以住法界无量色平等回向，以住法界无量受、想、行、识平等回向，以住法界无量蕴平等回向，以住法界无量界平等回向，以住法界无量处平等回向，以住法界无量内平等回向，以住法界无量外平等回向，以住法界无量发起平等回向，以住法界无量深心平等回向，以住法界无量方便平等回向，以住法界无量信解平等回向，以住法界无量诸根平等回向，以住法界无量初、中、后际平等回向，以住法界无量业报平等回向，以住法界无量染净平等回向，以住法界无量众生平等回向，以住法界无量佛刹平等回向，以住法界无量法平等回向，以住法界无量世间光明平等回向，以住法界无量诸佛菩萨平等回向，以住法界无量菩萨行愿平等回向，以住法界无量菩萨出离平等回向，以住法界无量菩萨教化调伏平等回向，以住法界无量法界无二平等回向，以住法界无量如来众会道场平等回向。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
301. 《华严经》语录（民族关系）——菩萨摩诃萨如是回向时，安住法界无量平等清净身，安住法界无量平等清净语，安住法界无量平等清净心，安住法界无量平等诸菩萨清净行愿，安住法界无量平等清净众会道场，安住法界无量平等为一切菩萨广说诸法清净智，安住法界无量平等能入尽法界一切世界身，安住法界无量平等一切法光明清净无畏。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
302. 《华严经》语录（民族关系）——佛神力故，十方各百万佛刹微尘数世界六种震动，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
303. 《华严经》语录——菩萨具足自在力，所应学处皆往学，示现一切大神通，普诣十方无量土。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
304. 《华严经》语录——如其回向行布施，亦复坚持于禁戒，精进长时无退怯，忍辱柔和心不动，禅定持心常一缘，智慧了境同三昧，去来现在皆通达，世间无有得其边。（《大方广佛华严经卷第三十三·十回向品第二十五之十一》，陈嘉珉辑）
305. 《华严经》语录——修菩萨行，善入一切菩萨禅定、解脱三昧、三摩钵底、神通明智，诸所施为皆得自在。（《大方广佛华严经卷第三十四·十地品第二十六之一》，陈嘉珉辑）
306. 《华严经》语录——广大如法界，究竟如虚空。（《大方广佛华严经卷第三十四·十地品第二十六之一》，陈嘉珉辑）
307. 《华严经》语录——其心不动如山王，不可倾覆犹大海。（《大方广佛华严经卷第三十四·十地品第二十六之一》，陈嘉珉辑）
308. 《华严经》语录——一切佛法皆以十地为本，十地究竟修行成就，得一切智。（《大方广佛华严经卷第三十四·十地品第二十六之一》，陈嘉珉辑）
309. 《华严经》语录——如渴思冷水，如饥念美食，如病忆良药，如蜂贪好蜜。（《大方广佛华严经卷第三十四·十地品第二十六之一》，陈嘉珉辑）
310. 《华严经》语录——菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族过失，离世间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等，于如来种中决定当得无上菩提。（《大方广佛华严经卷第三十四·十地品第二十六之一》，陈嘉珉辑）
311. 《华严经》语录——佛子！菩萨住欢喜地，成就多欢喜、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。（《大方广佛华严经卷第三十四·十地品第二十六之一》，陈嘉珉辑）
312. 《华严经》语录——佛子！菩萨发如是大愿已，则得利益心、柔软心、随顺心、寂静心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心。（《大方广佛华严经卷第三十四·十地品第二十六之一》，陈嘉珉辑）
313. 《华严经》语录——其心尽清净，一切皆欢喜。（《大方广佛华严经卷第三十五·十地品第二十六之二》，陈嘉珉辑）
314. 《华严经》语录——性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯！性不两舌，菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长，不喜离间，不乐离间，不作离间语，不说离间语，若实、若不实。性不恶口，所谓：毒害语、粗犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语皆悉舍离，常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言！性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用，不生贪心，不愿不求。（《大方广佛华严经卷第三十五·十地品第二十六之二》，陈嘉珉辑）
315. 《华严经》语录——十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者贫穷，二者共财不得自在。邪淫之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。妄语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族毙恶。恶口之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者心不知足，二者多欲无厌。瞋恚之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者生邪见家，二者其心谄曲。（《大方广佛华严经卷第三十五·十地品第二十六之二》，陈嘉珉辑）
316. 《华严经》语录——超一切无所有处，住非有想非无想处。（《大方广佛华严经卷第三十五·十地品第二十六之二》，陈嘉珉辑）
317. 《华严经》语录——此菩萨得无量神通力，能动大地；以一身为多身，多身为一身，或隐或显；石壁山障，所往无碍，犹如虚空；于虚空中跏趺而去，同于飞鸟；入地如水，履水如地；身出烟焰，如大火聚；复雨于水，犹如大云；日月在空，有大威力，而能以手扪摸摩触；其身自在，乃至梵世。此菩萨天耳清净过于人耳，悉闻人、天若近若远所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇等声亦悉能闻。此菩萨以他心智，如实而知他众生心。所谓：有贪心，如实知有贪心；离贪心，如实知离贪心；有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心，有烦恼心、无烦恼心，小心、广心，大心、无量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脱心、非解脱心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，皆如实知。（《大方广佛华严经卷第三十五·十地品第二十六之二》，陈嘉珉辑）
318. 《华严经》语录——头目耳鼻舌牙齿，手足骨髓心血肉，此等皆舍未为难，但以闻法为最难。（《大方广佛华严经卷第三十五·十地品第二十六之二》，陈嘉珉辑）
319. 《华严经》语录——设有人来语菩萨：『孰能投身大火聚，我当与汝佛法宝！』闻已投之无怯惧。假使火满三千界，身从梵世而投入，为求法故不为难，况复人间诸小苦！从初发意至得佛，其间所有阿鼻苦，为闻法故皆能受，何况人中诸苦事！闻已如理正思惟，获得四禅无色定，四等五通次第起，不随其力而受生。菩萨住此见多佛，供养听闻心决定，断诸邪惑转清净，如炼真金体无减。（《大方广佛华严经卷第三十五·十地品第二十六之二》，陈嘉珉辑）
320. 《华严经》语录（民族关系）——于过去佛法平等清净心、未来佛法平等清净心、现在佛法平等清净心、戒平等清净心、心平等清净心、除见疑悔平等清净心、道非道智平等清净心、修行智见平等清净心、于一切菩提分法上上观察平等清净心、教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨以此十种平等清净心，得入菩萨第五地。（《大方广佛华严经卷第三十六·十地品第二十六之三》，陈嘉珉辑）
321. 《华严经》语录（金刚藏菩萨告解脱月菩萨言）——佛子！此菩萨摩诃萨为利益众生故，世间技艺靡不该习。所谓：文字、算数、图书、印玺；地、水、火、风，种种诸论，咸所通达；又善方药，疗治诸病──颠狂、乾消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药，凡所布列，咸得其宜；金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶，身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒入禅，神通无量，四无色等及余一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故咸悉开示，渐令安住无上佛法。（《大方广佛华严经卷第三十六·十地品第二十六之三》，陈嘉珉辑）
322. 《华严经》语录——譬如星宿在虚空，风力所持无损动，亦如莲华不著水，如是大士行于世。（《大方广佛华严经卷第三十六·十地品第二十六之三》，陈嘉珉辑）
323. 《华严经》语录——法性本寂无诸相，犹如虚空不分别，超诸取著绝言道，真实平等常清净。若能通达诸法性，于有于无心不动。（《大方广佛华严经卷第三十七·十地品第二十六之四》，陈嘉珉辑）
324. 《华严经》语录（民族关系）——一切法无相故平等，无体故平等，无生故平等，无灭故平等，本来清净故平等，无戏论故平等，无取舍故平等，寂静故平等，如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、如焰、如化故平等，有、无不二故平等。（《大方广佛华严经卷第三十七·十地品第二十六之四》，陈嘉珉辑）
325. 《华严经》语录——于第一义谛不了故名：无明，所作业果是行，行依止初心是识，与识共生四取蕴为名色，名色增长为六处，根、境、识三事和合是触，触共生有受，于受染著是爱，爱增长是取，取所起有漏业为有，从业起蕴为生，蕴熟为老，蕴坏为死；死时离别，愚迷贪恋，心胸烦闷为愁，涕泗谘嗟为叹，在五根为苦，在意地为忧，忧苦转多为恼。如是但有苦树增长，无我、无我所，无作、无受者。（《大方广佛华严经卷第三十七·十地品第二十六之四》，陈嘉珉辑）
326. 《华严经》语录——若有作者，则有作事；若无作者，亦无作事，第一义中俱不可得。（《大方广佛华严经卷第三十七·十地品第二十六之四》，陈嘉珉辑）
327. 《华严经》语录——此中无明有二种业，一令众生迷于所缘，二与行作生起因。行亦有二种业，一能生未来报，二与识作生起因。识亦有二种业，一令诸有相续，二与名色作生起因。名色亦有二种业，一互相助成，二与六处作生起因。六处亦有二种业，一各取自境界，二与触作生起因。触亦有二种业，一能触所缘，二与受作生起因。受亦有二种业，一能领受爱憎等事，二与爱作生起因。爱亦有二种业，一染著可爱事，二与取作生起因。取亦有二种业，一令诸烦恼相续，二与有作生起因。有亦有二种业，一能令于余趣中生，二与生作生起因。生亦有二种业，一能起诸蕴，二与老作生起因。老亦有二种业，一令诸根变异，二与死作生起因。死亦有二种业，一能坏诸行，二不觉知故相续不绝（《大方广佛华严经卷第三十七·十地品第二十六之四》，陈嘉珉辑）
328. 《华严经》语录——虽已修成广大善，而于善法不生著。（《大方广佛华严经卷第三十七·十地品第二十六之四》，陈嘉珉辑）
329. 《华严经》语录（十波罗蜜）——所有善根，为求佛智，施与众生，是名：檀那波罗蜜；能灭一切诸烦恼热，是名：尸罗波罗蜜；慈悲为首，不损众生，是名：羼提波罗蜜；求胜善法，无有厌足，是名：毗梨耶波罗蜜；一切智道常现在前，未尝散乱，是名：禅那波罗蜜；能忍诸法无生无灭，是名：般若波罗蜜；能出生无量智，是名：方便波罗蜜；能求上上胜智，是名：愿波罗蜜；一切异论及诸魔众无能沮坏，是名：力波罗蜜；如实了知一切法，是名：智波罗蜜。（《大方广佛华严经卷第三十七·十地品第二十六之四》，陈嘉珉辑）
330. 《华严经》语录——此菩萨得如是三昧智力，以大方便，虽示现生死，而恒住涅槃；虽眷属围绕，而常乐远离；虽以愿力三界受生，而不为世法所染；虽常寂灭，以方便力而还炽然，虽然不烧；虽随顺佛智，而示入声闻、辟支佛地；虽得佛境界藏，而示住魔境界；虽超魔道，而现行魔法；虽示同外道行，而不舍佛法；虽示随顺一切世间，而常行一切出世间法。（《大方广佛华严经卷第三十七·十地品第二十六之四》，陈嘉珉辑）
331. 《华严经》语录——观世间成，观世间坏；由此业集故成，由此业尽故坏。（《大方广佛华严经卷第三十八·十地品第二十六之五》，陈嘉珉辑）
332. 《华严经》语录——又应以声闻身得度者，现声闻形；应以辟支佛身得度者，现辟支佛形；应以菩萨身得度者，现菩萨形；应以如来身得度者，现如来形。佛子！菩萨如是于一切不可说佛国土中，随诸众生信乐差别，如是如是而为现身。（《大方广佛华严经卷第三十八·十地品第二十六之五》，陈嘉珉辑）
333. 《华严经》语录（民族关系）——此菩萨远离一切身想分别，住于平等。（《大方广佛华严经卷第三十八·十地品第二十六之五》，陈嘉珉辑）
334. 《华严经》语录——佛子！此菩萨智地名为：不动地，无能沮坏故；名为：不转地，智慧无退故；名为：难得地，一切世间无能测故；名为：童真地，离一切过失故；名为：生地，随乐自在故；名为：成地，更无所作故；名为：究竟地，智慧决定故；名为：变化地，随愿成就故；名为：力持地，他不能动故；名为：无功用地，先已成就故。（《大方广佛华严经卷第三十八·十地品第二十六之五》，陈嘉珉辑）
335. 《华严经》语录（民族关系）——菩萨能知一切身，为化众生同彼形。（《大方广佛华严经卷第三十八·十地品第二十六之五》，陈嘉珉辑）
336. 《华严经》语录——一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有数劫入无数劫、无数劫入有数劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入无佛劫、无佛劫入有佛劫、过去未来劫入现在劫、现在劫入过去未来劫、过去劫入未来劫、未来劫入过去劫、长劫入短劫、短劫入长劫，如是等皆如实知。（《大方广佛华严经卷第三十九·十地品第二十六之六》，陈嘉珉辑）
337. 《华严经》语录——此菩萨摩诃萨通达如是智慧，随顺无量菩提，成就善巧念力，十方无量诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安、能受、能摄、能持。（《大方广佛华严经卷第三十九·十地品第二十六之六》，陈嘉珉辑）
338. 《华严经》语录——此地菩萨智慧明达，神通自在。随其心念，能以狭世界作广世界，广世界作狭世界；垢世界作净世界，净世界作垢世界；乱住、次住、倒住、正住，如是无量一切世界皆能互作。或随心念，于一尘中置一世界须弥卢等一切山川，尘相如故，世界不减；或复于一微尘之中置二、置三，乃至不可说世界须弥卢等一切山川，而彼微尘体相如本，于中世界悉得明现。（《大方广佛华严经卷第三十九·十地品第二十六之六》，陈嘉珉辑）
339. 《华严经》语录——十方各有十亿佛刹微尘数世界六种十八相动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。（《大方广佛华严经卷第三十九·十地品第二十六之六》，陈嘉珉辑）
340. 《华严经》语录——若诸菩萨爱乐尊重，修习不懈，则得成就如是之人，则名为佛，则名如来，亦则名为得十力人，亦名导师，亦名大导师，亦名一切智，亦名一切见，亦名住无碍，亦名达诸境，亦名一切法自在。此菩萨普入一切世界，而于世界无所著；普入一切众生界，而于众生无所取；普入一切身，而于身无所碍；普入一切法界，而知法界无有边。（《大方广佛华严经卷第四十·十定品第二十七之一》，陈嘉珉辑）
341. 《华严经》语录——此菩萨摩诃萨有十种入三昧差别智。何者为十？所谓：东方入定西方起，西方入定东方起，南方入定北方起，北方入定南方起，东北方入定西南方起，西南方入定东北方起，西北方入定东南方起，东南方入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。（《大方广佛华严经卷第四十·十定品第二十七之一》，陈嘉珉辑）
342. 《华严经》语录（民族关系）——不以彼世界多故坏此一世界，不以此世界一故坏彼多世界。（《大方广佛华严经卷第四十·十定品第二十七之一》，陈嘉珉辑）
343. 《华严经》语录（民族关系）——然不舍此处而见在彼，亦不舍彼处而见在此，彼身、此身无有差别。（《大方广佛华严经卷第四十·十定品第二十七之一》，陈嘉珉辑）
344. 《华严经》语录（平衡）——菩萨摩诃萨亦复如是，于无国土现有国土，于有国土现无国土；于有众生现无众生，于无众生现有众生；无色现色，色现无色；初不乱后，后不乱初。（《大方广佛华严经卷第四十·十定品第二十七之一》，陈嘉珉辑）
345. 《华严经》语录——佛子！此菩萨摩诃萨过于东方无数世界，复过尔所世界微尘数世界，于彼诸世界中入此三昧，或刹那入，或须臾入，或相续入，或日初分时入，或日中分时入，或日后分时入，或夜初分时入，或夜中分时入，或夜后分时入，或一日入，或五日入，或半月入，或一月入，或一年入，或百年入，或千年入，或百千年入，或亿年入，或百千亿年入，或百千那由他亿年入，或一劫入，或百劫入，或百千劫入，或百千那由他亿劫入，或无数劫入，或无量劫入，或无边劫入，或无等劫入，或不可数劫入，或不可称劫入，或不可思劫入，或不可量劫入，或不可说劫入，或不可说不可说劫入，若久、若近、若法、若时，种种不同。菩萨于彼不生分别，心无染著，不作二、不作不二，不作普、不作别，虽离此分别而以神通方便从三昧起，于一切法不忘不失至于究竟。（《大方广佛华严经卷第四十一·十定品第二十七之二》，陈嘉珉辑）
346. 《华严经》语录——如散动心，了别所缘，心起不知何所缘起，心灭不知何所缘灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，终不分别如来出世及涅槃相。佛子！如日中阳焰，不从云生，不从池生，不处于陆，不住于水，非有非无，非善非恶，非清非浊，不堪饮漱，不可秽污，非有体非无体，非有味非无味，以因缘故而现水相，为识所了，远望似水而兴水想，近之则无，水想自灭。（《大方广佛华严经卷第四十一·十定品第二十七之二》，陈嘉珉辑）
347. 《华严经》语录——其诸佛身亦复如是，见大之时亦无所增，见小之时亦无所减。佛子！譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减，月中住者见其形大而亦不增。（《大方广佛华严经卷第四十一·十定品第二十七之二》，陈嘉珉辑）
348. 《华严经》语录——一者色相，二者形体，三者示现，四者眷属，五者资具，六者音声，七者神通，八者自在，九者慧解，十者智用。（《大方广佛华严经卷第四十一·十定品第二十七之二》，陈嘉珉辑）
349. 《华严经》语录（无住）——佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无所著。何者为十？所谓：于一切刹无所著，于一切方无所著，于一切劫无所著，于一切众无所著，于一切法无所著，于一切菩萨无所著，于一切菩萨愿无所著，于一切三昧无所著，于一切佛无所著，于一切地无所著。是为十。（《大方广佛华严经卷第四十二·十定品第二十七之三》，陈嘉珉辑）
350. 《华严经》语录——佛子！譬如有人为鬼所持，其身战动不能自安，鬼不现身令他身然；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，自身入定他身起，他身入定自身起。佛子！譬如死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成就，尸之与咒虽各差别，而能和合成就彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境入定异境起，异境入定同境起。（《大方广佛华严经卷第四十二·十定品第二十七之三》，陈嘉珉辑）
351. 《华严经》语录（三昧自在境界）——佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，无量境界种种差别。所谓：一入多起，多入一起；同入异起，异入同起；细入粗起，粗入细起；大入小起，小入大起；顺入逆起，逆入顺起；无身入有身起，有身入无身起；无相入有相起，有相入无相起；起中入，入中起。如是皆是此之三昧自在境界。（《大方广佛华严经卷第四十二·十定品第二十七之三》，陈嘉珉辑）
352. 《华严经》语录——种种方便无著无碍。（《大方广佛华严经卷第四十二·十定品第二十七之三》，陈嘉珉辑）
353. 《华严经》语录——譬如虚空，虽能容受一切诸物，而离有无。菩萨摩诃萨亦复如是，虽普入一切世间，而离世间想；虽勤度一切众生，而离众生想；虽深知一切法，而离诸法想；虽乐见一切佛，而离诸佛想；虽善入种种三昧，而知一切法自性皆如，无所染著；虽以无边辩才演无尽法句，而心恒住离文字法；虽乐观察无言说法，而恒示现清净音声；虽住一切离言法际，而恒示现种种色相；虽教化众生，而知一切法毕竟性空；虽勤修大悲度脱众生，而知众生界无尽无散。（《大方广佛华严经卷第四十二·十定品第二十七之三》，陈嘉珉辑）
354. 《华严经》语录——佛子！譬如有人以摩尼宝置色衣中，其摩尼宝虽同衣色，不舍自性。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
355. 《华严经》语录——其心平等住一切智。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
356. 《华严经》语录——虽一切时演说开示，而恒远离妄想分别；虽知诸法皆无所作，而能示现一切作业；虽知诸佛无有二相，而能显示一切诸佛；虽知无色，而演说诸色；虽知无受，而演说诸受；虽知无想，而演说诸想；虽知无行，而演说诸行；虽知无识，而演说诸识，恒以法轮开示一切；虽知法无生，而常转法轮；虽知法无差别，而说诸差别门；虽知诸法无有生灭，而说一切生灭之相；虽知诸法无粗无细，而说诸法粗细之相；虽知诸法无上、中、下，而能宣说最上之法；虽知诸法不可言说，而能演说清净言辞；虽知诸法无内无外，而说一切内外诸法；虽知诸法不可了知，而说种种智慧观察；虽知诸法无有真实，而说出离真实之道；虽知诸法毕竟无尽，而能演说尽诸有漏；虽知诸法无违无诤，然亦不无自他差别；虽知诸法毕竟无师，而常尊敬一切师长；虽知诸法不由他悟，而常尊敬诸善知识；虽知法无转，而转法轮；虽知法无起，而示诸因缘；虽知诸法无有前际，而广说过去；虽知诸法无有后际，而广说未来；虽知诸法无有中际，而广说现在；虽知诸法无有作者，而说诸作业；虽知诸法无有因缘，而说诸集因；虽知诸法无有等比，而说平等、不平等道；虽知诸法无有言说，而决定说三世之法；虽知诸法无有所依，而说依善法而得出离；虽知法无身，而广说法身；虽知三世诸佛无边，而能演说唯有一佛；虽知法无色，而现种种色；虽知法无见，而广说诸见；虽知法无相，而说种种相；虽知诸法无有境界，而广宣说智慧境界；虽知诸法无有差别，而说行果种种差别；虽知诸法无有出离，而说清净诸出离行；虽知诸法本来常住，而说一切诸流转法；虽知诸法无有照明，而恒广说照明之法。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
357. 《华严经》语录（民族关系）——入见一切佛平等眼。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
358. 《华严经》语录（民族关系）——应知自身与诸法性普皆平等。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
359. 《华严经》语录（民族关系）——应常安住平等法界。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
360. 《华严经》语录——应知一切心识如幻；应知世间诸行如梦。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
361. 《华严经》语录——住去、来、现在一切佛平等善根，住去、来、现在一切如来法界无差别身、语、意业先导智。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
362. 《华严经》语录（民族关系）——则悟一切法平等性，则知一切佛平等性，则住一切智平等性。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
363. 《华严经》语录——譬如大地，以持一切而得其名，终无有时舍离能持；菩萨摩诃萨亦复如是，以度一切而得其名，终无有时舍离大悲。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
364. 《华严经》语录——以无量法开悟群生。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
365. 《华严经》语录——若天帝释将欲游行，尔时象王即知其意，便于宝窟而没其形，至忉利天释主之前，以神通力种种变现，令其身有三十三头，于一一头化作七牙，于一一牙化作七池，一一池中有七莲华，一一华中有七采女，一时俱奏百千天乐。是时，帝释乘兹宝象，从难胜殿往诣华园，芬陀利华遍满其中。（《大方广佛华严经卷第四十三·十定品第二十七之四》，陈嘉珉辑）
366. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨以一切法智通，知一切法无有名字、无有种性，无来、无去，非异、非不异，非种种、非不种种，非二、非不二，无我、无比，不生、不灭，不动、不坏，无实、无虚，一相、无相，非无、非有，非法、非非法，不随于俗、非不随俗，非业、非非业，非报、非非报，非有为、非无为，非第一义、非不第一义，非道、非非道，非出离、非不出离，非量、非无量，非世间、非出世间，非从因生、非不从因生，非决定、非不决定，非成就、非不成就，非出、非不出，非分别、非不分别，非如理、非不如理。（《大方广佛华严经卷第四十四·十通品第二十八》，陈嘉珉辑）
367. 《华严经》语录（民族关系）——知一切法平等无碍。（《大方广佛华严经卷第四十四·十通品第二十八》，陈嘉珉辑）
368. 《华严经》语录（民族关系）——菩萨入此一切法灭尽三昧，虽复经于尔所劫住，而身不离散、不羸瘦、不变异，非见非不见，不灭不坏，不疲不懈，不可尽竭。（《大方广佛华严经卷第四十四·十通品第二十八》，陈嘉珉辑）
369. 《华严经》语录——佛子！云何为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子！此菩萨摩诃萨知一切法，皆悉如幻，从因缘起，于一法中解多法，于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已，了达国土，了达众生，了达法界，了达世间平等，了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。譬如幻，非象、非马，非车、非步，非男、非女，非童男、非童女，非树、非叶、非华、非果，非地、非水、非火、非风，非昼、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非乱，非纯、非杂，非一、非异，非广、非狭，非多、非少，非量、非无量，非粗、非细，非是一切种种众物；种种非幻，幻非种种，然由幻故，示现种种差别之事。（《大方广佛华严经卷第四十四·十忍品第二十九》，陈嘉珉辑）
370. 《华严经》语录——是菩萨虽成就佛国土，知国土无差别；虽成就众生界，知众生无差别；虽普观法界，而安住法性寂然不动；虽达三世平等，而不违分别三世法；虽成就蕴、处，而永断所依；虽度脱众生，而了知法界平等无种种差别；虽知一切法远离文字不可言说，而常说法辩才无尽；虽不取著化众生事，而不舍大悲，为度一切转于法轮；虽为开示过去因缘，而知因缘性无有动转。是名：菩萨摩诃萨第四如幻忍。（《大方广佛华严经卷第四十四·十忍品第二十九》，陈嘉珉辑）
371. 《华严经》语录——譬如阳焰，无有方所，非内、非外，非有、非无，非断、非常，非一色、非种种色亦非无色，但随世间言说显示。（《大方广佛华严经卷第四十四·十忍品第二十九》，陈嘉珉辑）
372. 《华严经》语录（梦）——佛子！云何为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子！此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间、非离世间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知一切世间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦执著故，如梦性离故，如梦本性故，如梦所现故，如梦无差别故，如梦想分别故，如梦觉时故。是名：菩萨摩诃萨第六如梦忍。（《大方广佛华严经卷第四十四·十忍品第二十九》，陈嘉珉辑）
373. 《华严经》语录——佛子！此菩萨摩诃萨，非于世间生，非于世间没；非在世间内，非在世间外；非行于世间，非不行世间；非同于世间，非异于世间；非往于世间，非不往世间；非住于世间，非不住世间；非是世间，非出世间；非修菩萨行，非舍于大愿；非实，非不实。虽常行一切佛法，而能办一切世间事，不随世间流，亦不住法流。（《大方广佛华严经卷第四十四·十忍品第二十九》，陈嘉珉辑）
374. 《华严经》语录——佛子！云何为菩萨摩诃萨如空忍？佛子！此菩萨摩诃萨了一切法界犹如虚空，以无相故；一切世界犹如虚空，以无起故；一切法犹如虚空，以无二故；一切众生行犹如虚空，无所行故；一切佛犹如虚空，无分别故；一切佛力犹如虚空，无差别故；一切禅定犹如虚空，三际平等故；所说一切法犹如虚空，不可言说故；一切佛身犹如虚空，无著无碍故。（《大方广佛华严经卷第四十四·十忍品第二十九》，陈嘉珉辑）
375. 《华严经》语录——十方诸众生，皆为想所覆，若舍颠倒见，则灭世间想。（《大方广佛华严经卷第四十四·十忍品第二十九》，陈嘉珉辑）
376. 《华严经》语录（梦）——菩萨了世法，一切皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。诸法无分别，如梦不异心，三世诸世间，一切悉如是。梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脱。梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得入于忍地。譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非种种。众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆平等。菩萨所行行，及以诸大愿，明了皆如梦，与世亦无别。了世皆空寂，不坏于世法，譬如梦所见，长短等诸色。是名如梦忍，因此了世法，疾成无碍智，广度诸群生。（《大方广佛华严经卷第四十四·十忍品第二十九》，陈嘉珉辑）
377. 《华严经》语录（民族关系）——世间相差别，皆空无有相，入于无相处，诸相悉平等。（《大方广佛华严经卷第四十四·十忍品第二十九》，陈嘉珉辑）
378. 《华严经》语录——尔时，心王菩萨白佛言：「世尊！诸佛如来演说阿僧祇无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。世尊！云何阿僧祇乃至不可说不可说耶？」佛告心王菩萨言：「善哉善哉！善男子！汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义，而问如来、应、正等觉。善男子！谛听谛听！善思念之！当为汝说。」时，心王菩萨唯然受教。佛言：「善男子！一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，那由他那由他为一频波罗，频波罗频波罗为一矜羯罗，矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗，阿伽罗阿伽罗为一最胜，最胜最胜为一摩婆（上声）罗，摩婆罗摩婆罗为一阿婆（上声）罗，阿婆罗阿婆罗为一多婆（上声）罗，多婆罗多婆罗为一界分，界分界为一普摩，普摩普摩为一禰摩，禰摩禰摩为一阿婆（上声）钤，阿婆钤阿婆钤为一弥伽（上声）婆，弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽，毗攞伽毗攞伽为一毗伽（上声）婆，毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩，僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗，毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆，毗赡婆毗赡婆为一毗盛伽，毗盛伽毗盛伽为一毗素陀，毗素陀毗素陀为一毗婆诃，毗婆诃毗婆诃为一毗薄底，毗薄底毗薄底为一毗佉担，毗佉担毗佉担为一称量，称量称量为一一持，一持一持为一异路，异路异路为一颠倒，颠倒颠倒为一三末耶，三末耶三末耶为一毗睹罗，毗睹罗毗睹罗为一奚婆（上声）罗，奚婆罗奚婆罗为一伺察，伺察伺察为一周广，周广周广为一高出，高出高出为一最妙，最妙最妙为一泥罗婆，泥罗婆泥罗婆为一诃理婆，诃理婆诃理婆为一一动，一动一动为一诃理蒲，诃理蒲诃理蒲为一诃理三，诃理三诃理三为一奚鲁伽，奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀，达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那，诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀，摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀，忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀，瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩，摩鲁摩摩鲁摩为一调伏，调伏调伏为一离憍慢，离憍慢离憍慢为一不动，不动不动为一极量，极量极量为一阿么怛罗，阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗，勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗，伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗，那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗，奚么怛罗奚么怛罗为一鞞么怛罗，鞞么怛罗鞞么怛罗为一钵罗么怛罗，钵罗么怛罗钵罗么怛罗为一尸婆么怛罗，尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗，翳罗翳罗为一薜罗，薜罗薜罗为一谛罗，谛罗谛罗为一偈罗，偈罗偈罗为一窣步罗，窣步罗窣步罗为一泥罗，泥罗泥罗为一计罗，计罗计罗为一细罗，细罗细罗为一睥罗，睥罗睥罗为一谜罗，谜罗谜罗为一娑攞荼，娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀，谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀，契鲁陀契鲁陀为一摩睹罗，摩睹罗摩睹罗为一娑母罗，娑母罗娑母罗为一阿野娑，阿野娑阿野娑为一迦么罗，迦么罗迦么罗为一摩伽婆，摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗，阿怛罗阿怛罗为一醯鲁耶，醯鲁耶醯鲁耶为一薜鲁婆，薜鲁婆薜鲁婆为一羯罗波，羯罗波羯罗波为一诃婆婆，诃婆婆诃婆婆为一毗婆（上声）罗，毗婆罗毗婆罗为一那婆（上声）罗，那婆罗那婆罗为一摩攞罗，摩攞罗摩攞罗为一娑婆（上声）罗，娑婆罗娑婆罗为一迷攞普，迷攞普迷攞普为一者么罗，者么罗者么罗为一驮么罗，驮么罗驮么罗为一钵攞么陀，钵攞么陀钵攞么陀为一毗迦摩，毗迦摩毗迦摩为一乌波跋多，乌波跋多乌波跋多为一演说，演说演说为一无尽，无尽无尽为一出生，出生出生为一无我，无我无我为一阿畔多，阿畔多阿畔多为一青莲华，青莲华青莲华为一钵头摩，钵头摩钵头摩为一僧祇，僧祇僧祇为一趣，趣趣为一至，至至为一阿僧祇，阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转，阿僧祇转阿僧祇转为一无量，无量无量为一无量转，无量转无量转为一无边，无边无边为一无边转，无边转无边转为一无等，无等无等为一无等转，无等转无等转为一不可数，不可数不可数为一不可数转，不可数转不可数转为一不可称，不可称不可称为一不可称转，不可称转不可称转为一不可思，不可思不可思为一不可思转，不可思转不可思转为一不可量，不可量不可量为一不可量转，不可量转不可量转为一不可说，不可说不可说为一不可说转，不可说转不可说转为一不可说不可说，此又不可说不可说为一不可说不可说转。」（《大方广佛华严经卷第四十五·阿僧祇品第三十》，陈嘉珉辑）
379. 《华严经》语录——请问正法不可说，敷扬佛教不可说。（《大方广佛华严经卷第四十五·阿僧祇品第三十》，陈嘉珉辑）
380. 《华严经》语录——于法非行非不行。（《大方广佛华严经卷第四十五·阿僧祇品第三十》，陈嘉珉辑）
381. 《华严经》语录——「佛子！诸佛世尊有十种难信受广大法。何等为十？所谓：一切诸佛悉能摧灭一切诸魔；一切诸佛悉能降伏一切外道；一切诸佛悉能调伏一切众生咸令欢悦；一切诸佛悉能往诣一切世界化导群品；一切诸佛悉能智证甚深法界；一切诸佛悉皆能以无二之身现种种身充满世界；一切诸佛悉皆能以清净音声起四辩才说法无断，凡有信受功不唐捐；一切诸佛皆悉能于一毛孔中出现诸佛，与一切世界微尘数等，无有断绝；一切诸佛皆悉能于一微尘中示现众刹，与一切世界微尘数等，具足种种上妙庄严，恒于其中转妙法轮教化众生，而微尘不大、世界不小，常以证智安住法界；一切诸佛皆悉了达清净法界，以智光明破世痴闇，令于佛法悉得开晓，随逐如来住十力中。是为十。（《大方广佛华严经卷第四十六·佛不思议法品第三十三之一》，陈嘉珉辑）
382. 《华严经》语录——一切诸佛能以眼处作耳处佛事，能以耳处作鼻处佛事，能以鼻处作舌处佛事，能以舌处作身处佛事，能以身处作意处佛事，能以意处于一切世界中住世、出世间种种境界，一一境界中能作无量广大佛事，是为诸佛第八自在法。（《大方广佛华严经卷第四十六·佛不思议法品第三十三之一》，陈嘉珉辑）
383. 《华严经》语录——一切诸佛知一切法不可见，非一、非异，非量、非无量，非来、非去，皆无自性，亦不违于世间诸法。（《大方广佛华严经卷第四十六·佛不思议法品第三十三之一》，陈嘉珉辑）
384. 《华严经》语录——一切诸法无方无处，不可集说，不可散说，不可一说，不可多说，音声莫逮，言语悉断，虽随世俗种种言说，无所攀缘，无所造作，远离一切虚妄想著，如是究竟到于彼岸。是为第九善巧方便。（《大方广佛华严经卷第四十六·佛不思议法品第三十三之一》，陈嘉珉辑）
385. 《华严经》语录——一切诸法皆悉空寂，无业果，无修习，无成就，无出生，非数、非不数，非有、非无，非生、非灭，非垢、非净，非入、非出，非住、非不住，非调伏、非不调伏，非众生、非无众生，非寿命、非无寿命，非因缘、非无因缘，而能了知正定、邪定及不定聚一切众生。（《大方广佛华严经卷第四十六·佛不思议法品第三十三之一》，陈嘉珉辑）
386. 《华严经》语录——「佛子！一切诸佛皆以德相庄严胸臆，犹若金刚不可损坏，菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发狂乱或时致死。如是魔众遍满虚空，如来见之，心无恐怖，容色不变，一毛不竖，不动不乱，无所分别，离诸喜怒，寂然清净，住佛所住，具慈悲力，诸根调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动，而能摧伏一切魔军，皆使回心，稽首归依，然后复以三轮教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。（《大方广佛华严经卷第四十七·佛不思议法品第三十三之二》，陈嘉珉辑）
387. 《华严经》语录——佛子！一切诸佛同一法身、境界无量身、功德无边身、世间无尽身、三界不染身、随念示现身、非实非虚平等清净身、无来无去无为不坏身、一相无相法自性身、无处无方遍一切身、神变自在无边色相身、种种示现普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身。（《大方广佛华严经卷第四十七·佛不思议法品第三十三之二》，陈嘉珉辑）
388. 《华严经》语录——如我说我，而不著我，不著我所；一切诸佛亦复如是，自说是佛，不著于我，不著我所。（《大方广佛华严经卷第四十八·如来随好光明功德品第三十五》，陈嘉珉辑）
389. 《华严经》语录——其有众生不知报恩，多遭横死，生于地狱。（《大方广佛华严经卷第四十八·如来随好光明功德品第三十五》，陈嘉珉辑）
390. 《华严经》语录——「佛子！菩萨摩诃萨住此十智已，则得入十种普入。何等为十？所谓：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切众生身入一身，一身入一切众生身；不可说劫入一念，一念入不可说劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可说处入一处，一处入不可说处；不可说根入一根，一根入不可说根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是为十。（《大方广佛华严经卷第四十九·普贤行品第三十六》，陈嘉珉辑）
391. 《华严经》语录——如是离染著，身世皆清净，湛然如虚空，一切无有生。知身无有尽，无生亦无灭，非常非无常，示现诸世间。除灭诸邪见，开示于正见，法性无来去，不著我我所。譬如工幻师，示现种种事，其来无所从，去亦无所至。幻性非有量，亦复非无量，于彼大众中，示现量无量。以此寂定心，修习诸善根，出生一切佛，非量非无量。有量及无量，皆悉是妄想，了达一切趣，不著量无量。诸佛甚深法，广大深寂灭，甚深无量智，知甚深诸趣。菩萨离迷倒，心净常相续，巧以神通力，度无量众生。未安者令安，安者示道场，如是遍法界，其心无所著。（《大方广佛华严经卷第四十九·普贤行品第三十六》，陈嘉珉辑）
392. 《华严经》语录——如是等无量因缘乃成三千大千世界，法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者，然彼世界而得成就。（《大方广佛华严经卷第五十·如来出现品第三十七之一》，陈嘉珉辑）
393. 《华严经》语录——佛子！譬如大云降雨之时，有大云雨，名为：能灭，能灭火灾；有大云雨，名为：能起，能起大水；有大云雨，名为：能止，能止大水；有大云雨，名为：能成，能成一切摩尼诸宝；有大云雨，名为：分别，分别三千大千世界。佛子！如来出现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名为：能灭，能灭一切众生烦恼；有大法雨，名为：能起，能起一切众生善根；有大法雨，名为：能止，能止一切众生见惑；有大法雨，名为：能成，能成一切智慧法宝；有大法雨，名为：分别，分别一切众生心乐。佛子！是为如来、应、正等觉出现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。（《大方广佛华严经卷第五十·如来出现品第三十七之一》，陈嘉珉辑）
394. 《华严经》语录（民族关系）——知如虚空故，则知平等。（《大方广佛华严经卷第五十·如来出现品第三十七之一》，陈嘉珉辑）
395. 《华严经》语录——譬如世界初成时，先成色界天宫殿，次及欲天次人处，乾闼婆宫最后成。如来出现亦如是，先起无边菩萨行，次化乐寂诸缘觉，次声闻众后众生。（《大方广佛华严经卷第五十·如来出现品第三十七之一》，陈嘉珉辑）
396. 《华严经》语录——佛子！譬如日出于阎浮提，先照一切须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照一切大地。日不作念：『我先照此，后照于彼。』但以山地有高下故，照有先后。如来、应、正等觉亦复如是，成就无边法界智轮，常放无碍智慧光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随其心器示广大智，然后普照一切众生，乃至邪定亦皆普及，为作未来利益因缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念：『我当先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。』但放光明平等普照，无碍无障，无所分别。佛子！譬如日月随时出现，大山、幽谷普照无私。如来智慧复亦如是，普照一切无有分别，随诸众生根欲不同，智慧光明种种有异。佛子！是为如来身第四相，诸菩萨摩诃萨应如是见。（《大方广佛华严经卷第五十·如来出现品第三十七之一》，陈嘉珉辑）
397. 《华严经》语录——「譬如虚空遍十方，若色非色有非有，三世众生身国土，如是普在无边际。诸佛真身亦如是，一切法界无不遍，不可得见不可取，为化众生而现形。譬如虚空不可取，普使众生造众业，不念：『我今何所作，云何我作为谁作？』诸佛身业亦如是，普使群生修善法，如来未曾有分别：『我今于彼种种作。』譬如日出阎浮提，光明破闇悉无余，山树池莲地众物，种种品类皆蒙益。诸佛日出亦如是，生长人天众善行，永除痴闇得智明，恒受尊荣一切乐。譬如日光出现时，先照山王次余山，后照高原及大地，而日未始有分别。善逝光明亦如是，先照菩萨次缘觉，后照声闻及众生，而佛本来无动念。譬如生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光明，因此乃至得菩提。譬如净月在虚空，能蔽众星示盈缺，一切水中皆现影，诸有观瞻悉对前。如来净月亦复然，能蔽余乘示修短，普现天人净心水，一切皆谓对其前。譬如梵王住自宫，普现三千诸梵处，一切人天咸得见，实不分身向于彼。诸佛现身亦如是，一切十方无不遍，其身无数不可称，亦不分身不分别。如有医王善方术，若有见者病皆愈，命虽已尽药涂身，令其作务悉如初。最胜医王亦如是，具足方便一切智，以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。譬如海中有宝王，普出无量诸光明，众生触者同其色，若有见者眼清净。最胜宝王亦如是，触其光者悉同色，若有得见五眼开，破诸尘闇住佛地。譬如如意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有分别。善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。」（《大方广佛华严经卷第五十·如来出现品第三十七之一》，陈嘉珉辑）
398. 《华严经》语录——佛子！菩萨摩诃萨应知如来音声，非量、非无量，非主、非无主，非示、非无示。何以故？佛子！譬如世界将欲坏时，无主无作，法尔而出四种音声。其四者何？一曰：『汝等当知初禅安乐，离诸欲恶，超过欲界。』众生闻已，自然而得成就初禅，舍欲界身，生于梵天。二曰：『汝等当知二禅安乐，无觉无观，超于梵天。』众生闻已，自然而得成就二禅，舍梵天身，生光音天。三曰：『汝等当知三禅安乐，无有过失，超光音天。』众生闻已，自然而得成就三禅，舍光音身，生遍净天。四曰：『汝等当知四禅寂静，超遍净天。』众生闻已，自然而得成就四禅，舍遍净身，生广果天。是为四。（《大方广佛华严经卷第五十一·如来出现品第三十七之二》，陈嘉珉辑）
399. 《华严经》语录——佛子！譬如诸天有大法鼓，名为：觉悟。若诸天子行放逸时，于虚空中出声告言：『汝等当知一切欲乐皆悉无常，虚妄颠倒，须臾变坏，但诳愚夫令其恋著。汝莫放逸，若放逸者，堕诸恶趣，后悔无及。』放逸诸天闻此音已，生大忧怖，舍自宫中所有欲乐，诣天王所求法行道。（《大方广佛华严经卷第五十一·如来出现品第三十七之二》，陈嘉珉辑）
400. 《华严经》语录——佛子！譬如众水皆同一味，随器异故水有差别，水无念虑亦无分别。如来言音亦复如是，唯是一味，谓解脱味，随诸众生心器异故无量差别，而无念虑亦无分别。佛子！是为如来音声第六相，诸菩萨摩诃萨应如是知。（《大方广佛华严经卷第五十一·如来出现品第三十七之二》，陈嘉珉辑）
401. 《华严经》语录——譬如虚空为一切物所依，而虚空无所依。如来智慧亦复如是，为一切世间、出世间智所依，而如来智无所依。佛子！是为如来心第一相，诸菩萨摩诃萨应如是知。（《大方广佛华严经卷第五十一·如来出现品第三十七之二》，陈嘉珉辑）
402. 《华严经》语录——如来以灭一切散善波浪大智慧宝光明触彼菩萨，令舍一切散善波浪，持心一境，住于三昧。（《大方广佛华严经卷第五十一·如来出现品第三十七之二》，陈嘉珉辑）
403. 《华严经》语录——此大经卷虽复量等大千世界，而全住在一微尘中；如一微尘，一切微尘皆亦如是。时，有一人智慧明达，具足成就清净天眼，见此经卷在微尘内，于诸众生无少利益，即作是念：『我当以精进力，破彼微尘，出此经卷，令得饶益一切众生。』（《大方广佛华严经卷第五十一·如来出现品第三十七之二》，陈嘉珉辑）
404. 《华严经》语录——欲知诸佛心，当观佛智慧，佛智无依处，如空无所依。（《大方广佛华严经卷第五十一·如来出现品第三十七之二》，陈嘉珉辑）
405. 《华严经》语录——有风名散坏，能坏于大千；若无别风止，坏及无量界。大智风亦尔，灭诸菩萨惑；别有善巧风，令住如来地。如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，一切尘悉然。有一聪慧人，净眼悉明见，破尘出经卷，普饶益众生。佛智亦如是，遍在众生心，妄想之所缠，不觉亦不知。诸佛大慈悲，令其除妄想，如是乃出现，饶益诸菩萨。（《大方广佛华严经卷第五十一·如来出现品第三十七之二》，陈嘉珉辑）
406. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨应知心境界是如来境界。如心境界无量无边、无缚无脱，如来境界亦无量无边、无缚无脱。（《大方广佛华严经卷第五十二·如来出现品第三十七之三》，陈嘉珉辑）
407. 《华严经》语录——佛子！如真如，前际不生，后际不动，现在不起；如来行亦如是，不生、不动、不起。佛子！如法界，非量、非无量，无形故；如来行亦如是，非量、非无量，无形故。佛子！譬如鸟飞虚空，经于百年，已经过处、未经过处皆不可量。何以故？虚空界无边际故。（《大方广佛华严经卷第五十二·如来出现品第三十七之三》，陈嘉珉辑）
408. 《华严经》语录——法界非界非非界，非是有量非无量。（《大方广佛华严经卷第五十二·如来出现品第三十七之三》，陈嘉珉辑）
409. 《华严经》语录——佛子！菩萨摩诃萨应知如来成正觉，于一切义无所观察，于法平等无所疑惑，无二无相，无行无止，无量无际，远离二边，住于中道。（《大方广佛华严经卷第五十二·如来出现品第三十七之三》，陈嘉珉辑）
410. 《华严经》语录（民族关系）——无性。无何等性？所谓：无相性、无尽性、无生性、无灭性、无我性、无非我性、无众生性、无非众生性、无菩提性、无法界性、无虚空性，亦复无有成正觉性。知一切法皆无性故，得一切智，大悲相续，救度众生。佛子！譬如虚空，一切世界若成若坏，常无增减。（《大方广佛华严经卷第五十二·如来出现品第三十七之三》，陈嘉珉辑）
411. 《华严经》语录——于一念中，悉能获得三世诸佛所有智慧；于念念中，悉能示现成等正觉，令一切众生发心成道；于一众生心之所缘，悉知一切众生境界；虽入如来一切智地，而不舍菩萨行诸所作业，智慧方便而无所作。（《大方广佛华严经卷第五十三·离世间品第三十八之一》，陈嘉珉辑）
412. 《华严经》语录——知一切法无相是相，相是无相，无分别是分别，分别是无分别，非有是有，有是非有，无作是作，作是无作，非说是说，说是非说，不可思议。知心与菩提等，知菩提与心等，心及菩提与众生等，亦不生心颠倒、想颠倒、见颠倒，不可思议。（《大方广佛华严经卷第五十四·离世间品第三十八之二》，陈嘉珉辑）
413. 《华严经》语录——乐正念，心不散乱故；乐智慧，分别诸法故。（《大方广佛华严经卷第五十四·离世间品第三十八之二》，陈嘉珉辑）
414. 《华严经》语录——说一切法皆从缘起；说一切法皆悉如幻。（《大方广佛华严经卷第五十四·离世间品第三十八之二》，陈嘉珉辑）
415. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨见有众生愚痴狂乱，或以粗弊恶语而相毁辱，或以刀杖瓦石而加损害，终不以此境界舍菩萨心，但忍辱柔和，专修佛法，住最胜道，入离生位，是为第二印。（《大方广佛华严经卷第五十四·离世间品第三十八之二》，陈嘉珉辑）
416. 《华严经》语录（民族关系）——三世所有一切诸佛，一切佛法、一切众生、一切国土、一切世间、一切三世、一切虚空界、一切法界、一切语言施设界、一切寂灭涅槃界，如是一切种种诸法，我当以一念相应慧，悉知悉觉，悉见悉证，悉修悉断，然于其中无分别、离分别、无种种差别、无功德、无境界、非有非无、非一非二。以不二智知一切二，以无相智知一切相，以无分别智知一切分别，以无异智知一切异，以无差别智知一切差别，以无世间智知一切世间，以无世智知一切世，以无众生智知一切众生，以无执著智知一切执著，以无住处智知一切住处，以无杂染智知一切杂染，以无尽智知一切尽，以究竟法界智于一切世界示现身，以离言音智示不可说言音，以一自性智入于无自性，以一境界智现种种境界；知一切法不可说，而现大自在言说，证一切智地；为教化调伏一切众生故，于一切世间示现大神通变化。（《大方广佛华严经卷第五十五·离世间品第三十八之三》，陈嘉珉辑）
417. 《华严经》语录（民族关系）——不著佛身，解如来身非实非虚、非有非无、非性非无性、非色非无色、非相非无相、非生非灭，实无所有，亦不坏有。（《大方广佛华严经卷第五十五·离世间品第三十八之三》，陈嘉珉辑）
418. 《华严经》语录（民族关系）——以一音现一切世界差别言音，令诸众生各得解了无碍用。（《大方广佛华严经卷第五十六·离世间品第三十八之四》，陈嘉珉辑）
419. 《华严经》语录——常行正语，离语四过，顺圣言故。（《大方广佛华严经卷第五十七·离世间品第三十八之五》，陈嘉珉辑）
420. 《华严经》语录——平等是菩萨器仗，断除一切分别故；智慧是菩萨器仗，消灭一切烦恼故。（《大方广佛华严经卷第五十七·离世间品第三十八之五》，陈嘉珉辑）
421. 《华严经》语录——所应得者一切皆得，所应悟者一切皆悟。（《大方广佛华严经卷第五十七·离世间品第三十八之五》，陈嘉珉辑）
422. 《华严经》语录——等心清净慈，普摄众生无所拣择故。（《大方广佛华严经卷第五十八·离世间品第三十八之六》，陈嘉珉辑）
423. 《华严经》语录——一切正直无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗犷，柔和善顺，不伪不曲，是为二。（《大方广佛华严经卷第五十八·离世间品第三十八之六》，陈嘉珉辑）
424. 《华严经》语录——心皆平等而无所住，非此岸、非彼岸，此彼性离，无所从来，无所至去，常以智慧如是思惟。（《大方广佛华严经卷第五十八·离世间品第三十八之六》，陈嘉珉辑）
425. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨有十种修行法。何等为十？所谓：恭敬尊重诸善知识修行法；常为诸天之所觉悟修行法；于诸佛所常怀惭愧修行法；哀愍众生不舍生死修行法；事必究竟心无变动修行法；专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法；远离邪见勤求正道修行法；摧破众魔及烦恼业修行法；知诸众生根性胜劣而为说法令住佛地修行法；安住无边广大法界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上修行法。（《大方广佛华严经卷第五十八·离世间品第三十八之六》，陈嘉珉辑）
426. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：蕴魔，生诸取故；烦恼魔，恒杂染故；业魔，能障碍故；心魔，起高慢故；死魔，舍生处故；天魔，自憍纵故；善根魔，恒执取故；三昧魔，久耽味故；善知识魔，起著心故；菩提法智魔，不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨应作方便，速求远离。（《大方广佛华严经卷第五十八·离世间品第三十八之六》，陈嘉珉辑）
427. 《华严经》语录——于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业。（《大方广佛华严经卷第五十八·离世间品第三十八之六》，陈嘉珉辑）
428. 《华严经》语录——诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁呰，见人说法不生尊重，言自说是，余说悉非，是为魔业。（《大方广佛华严经卷第五十八·离世间品第三十八之六》，陈嘉珉辑）
429. 《华严经》语录——梦中令见，是佛业。（《大方广佛华严经卷第五十八·离世间品第三十八之六》，陈嘉珉辑）
430. 《华严经》语录——若诸菩萨离此慢业，则得十种智业。何等为十？所谓：信解业报，不坏因果，是智业；不舍菩提心，常念诸佛，是智业。（《大方广佛华严经卷第五十八·离世间品第三十八之六》，陈嘉珉辑）
431. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨在母胎时，入离垢藏三昧，以三昧力，于母胎中现大宫殿，种种严饰悉皆妙好，兜率天宫不可为比，而令母身安隐无患。是为第九事。（《大方广佛华严经卷第五十九·离世间品第三十八之七》，陈嘉珉辑）
432. 《华严经》语录——坐道场时，心如虚空，无所分别。（《大方广佛华严经卷第五十九·离世间品第三十八之七》，陈嘉珉辑）
433. 《华严经》语录——菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。（《大方广佛华严经卷第五十九·离世间品第三十八之七》，陈嘉珉辑）
434. 《华严经》语录——一根一切根，展转因缘力，微细各差别，次第无错乱。（《大方广佛华严经卷第五十九·离世间品第三十八之七》，陈嘉珉辑）
435. 《华严经》语录——如人睡梦中，造作种种事，虽经亿千岁，一夜未终尽。（《大方广佛华严经卷第五十九·离世间品第三十八之七》，陈嘉珉辑）
436. 《华严经》语录——能于一念中，普现三世心，欲色无色界，一切种种事。（《大方广佛华严经卷第五十九·离世间品第三十八之七》，陈嘉珉辑）
437. 《华严经》语录——一切诸世间，悉在一毛孔。未来及现在，一切十方佛，靡不于身中，分明而显现。（《大方广佛华严经卷第五十九·离世间品第三十八之七》，陈嘉珉辑）
438. 《华严经》语录——于微细境现广大刹，于广大境现微细刹；于一佛所一念之顷，得一切佛威神所加，普见十方无所迷惑，于刹那顷悉能往诣。（《大方广佛华严经卷第六十·入法界品第三十九之一》，陈嘉珉辑）
439. 《华严经》语录——佛子！如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼，欲求水饮，虽住河边而不见河；设有见者，见其枯竭。何以故？深厚业障之所覆故。彼大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，不见如来广大神力，舍一切智，无明翳瞙覆其眼故，不曾种植萨婆若地诸善根故。譬如有人，于大会中昏睡安寝，忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城，宫殿、园林种种严好，天子、天女百千万亿，普散天华遍满其地，种种衣树出妙衣服，种种华树开敷妙华，诸音乐树奏天音乐，天诸采女歌咏美音，无量诸天于中戏乐；其人自见著天衣服，普于其处住止周旋。其大会中一切诸人虽同一处，不知不见。何以故？梦中所见，非彼大众所能见故。一切菩萨、世间诸王亦复如是，以久积集善根力故，发一切智广大愿故，学习一切佛功德故，修行菩萨庄严道故，圆满一切智智法故，满足普贤诸行愿故，趣入一切菩萨智地故，游戏一切菩萨所住诸三昧故，已能观察一切菩萨智慧境界无障碍故，是故悉见如来世尊不可思议自在神变。一切声闻诸大弟子，皆不能见，皆不能知，以无菩萨清净眼故。譬如雪山具众药草，良医诣彼悉能分别；其诸捕猎、放牧之人恒住彼山，不见其药。此亦如是，以诸菩萨入智境界，具自在力，能见如来广大神变；诸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，虽在林中，不知不见。譬如地中有诸宝藏，种种珍异悉皆充满，有一丈夫聪慧明达，善能分别一切伏藏，其人复有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母，赈恤亲属，老、病、穷乏靡不均赡；其无智慧、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。此亦如是，诸大菩萨有净智眼，能入如来不可思议甚深境界，能见佛神力，能入诸法门，能游三昧海，能供养诸佛，能以正法开悟众生，能以四摄摄受众生；诸大声闻不能得见如来神力，亦不能见诸菩萨众。譬如盲人至大宝洲，若行、若住、若坐、若卧，不能得见一切众宝；以不见故，不能采取，不得受用。此亦如是，诸大弟子虽在林中亲近世尊，不见如来自在神力，亦不得见菩萨大会。何以故？无有菩萨无碍净眼，不能次第悟入法界见于如来自在力故。譬如有人得清净眼，名：离垢光明，一切暗色不能为障。尔时，彼人于夜暗中，处在无量百千万亿人众之内，或行、或住、或坐、或卧，彼诸人众形相威仪，此明眼人莫不具见；其明眼者威仪进退，彼诸人众悉不能睹。佛亦如是，成就智眼，清净无碍，悉能明见一切世间；其所示现神通变化，大菩萨众所共围绕，诸大弟子悉不能见。譬如比丘在大众中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种众生身遍处定、一切语言音声遍处定、一切所缘遍处定；入此定者见其所缘，其余大众悉不能见，唯除有住此三昧者。如来所现不可思议诸佛境界亦复如是，菩萨具见，声闻莫睹。譬如有人以翳形药自涂其眼，在于众会去、来、坐、立无能见者，而能悉睹众会中事。应知如来亦复如是，超过于世，普见世间，非诸声闻所能得见，唯除趣向一切智境诸大菩萨。如人生已，则有二天，恒相随逐，一曰：同生，二曰：同名；天常见人，人不见天。应知如来亦复如是，在诸菩萨大集会中现大神通，诸大声闻悉不能见。譬如比丘得心自在，入灭尽定，六根作业皆悉不行，一切语言不知不觉；定力持故，不般涅槃。一切声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，具足六根，而不知不见不解不入如来自在、菩萨众会诸所作事。何以故？如来境界甚深广大，难见难知，难测难量，超诸世间，不可思议，无能坏者，非是一切二乘境界；是故，如来自在神力、菩萨众会及逝多林普遍一切清净世界，如是等事，诸大声闻悉不知见，非其器故。（《大方广佛华严经卷第六十·入法界品第三十九之一》，陈嘉珉辑）
440. 《华严经》语录——虽在于生死，而心无染著，安住诸佛法，常乐如来行。（《大方广佛华严经卷第六十·入法界品第三十九之一》，陈嘉珉辑）
441. 《华严经》语录——一念普知三世法三昧。（《大方广佛华严经卷第六十一·入法界品第三十九之二》，陈嘉珉辑）
442. 《华严经》语录——知诸众生根性欲乐，入一切法无诤境界。（《大方广佛华严经卷第六十一·入法界品第三十九之二》，陈嘉珉辑）
443. 《华严经》语录——彼诸菩萨，以佛三昧光明照故，即时得入如是三昧，……或现不可说佛刹微尘数梦境门。（《大方广佛华严经卷第六十一·入法界品第三十九之二》，陈嘉珉辑）
444. 《华严经》语录（民族关系）——以平等大悲、平等大愿、平等智慧、平等方便摄诸众生。（《大方广佛华严经卷第六十一·入法界品第三十九之二》，陈嘉珉辑）
445. 《华严经》语录——文殊师利菩萨劝诸比丘住普贤行；住普贤行已，入大愿海；入大愿海已，成就大愿海。以成就大愿海故，心清净；心清净故，身清净；身清净故，身轻利；身清净、轻利故，得大神通无有退转。（《大方广佛华严经卷第六十一·入法界品第三十九之二》，陈嘉珉辑）
446. 《华严经》语录——求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。（《大方广佛华严经卷第六十二·入法界品第三十九之三》，陈嘉珉辑）
447. 《华严经》语录——求菩萨观察有为、无为心无所著。（《大方广佛华严经卷第六十二·入法界品第三十九之三》，陈嘉珉辑）
448. 《华严经》语录（善财童子语）——我今得与善知识会，是我获得广大善利。何以故？善知识者，难可得见，难可得闻，难可出现，难得奉事，难得亲近，难得承接，难可逢值，难得共居，难令喜悦，难得随逐。我今会遇，为得善利。（《大方广佛华严经卷第六十三·入法界品第三十九之四》，陈嘉珉辑）
449. 《华严经》语录（解脱长者告善财童子）——善男子！我见如是等十方各十佛刹微尘数如来。彼诸如来不来至此，我不往彼。我若欲见安乐世界阿弥陀如来，随意即见；我若欲见栴檀世界金刚光明如来、妙香世界宝光明如来、莲华世界宝莲华光明如来、妙金世界寂静光如来、妙喜世界不动如来、善住世界师子如来、镜光明世界月觉如来、宝师子庄严世界毗卢遮那如来，如是一切，悉皆即见。然彼如来不来至此，我身亦不往诣于彼。知一切佛及与我心，悉皆如梦；知一切佛犹如影像，自心如水；知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻；知一切佛及以己心，悉皆如响。我如是知，如是忆念：所见诸佛，皆由自心。（《大方广佛华严经卷第六十三·入法界品第三十九之四》，陈嘉珉辑）
450. 《华严经》语录（善财童子言）——我今得遇真善知识。善知识者，则是趣向一切智门，令我得入真实道故；善知识者，则是趣向一切智乘，令我得至如来地故；善知识者，则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故；善知识者，则是趣向一切智炬，令我得生十力光故；善知识者，则是趣向一切智道，令我得入涅槃城故；善知识者，则是趣向一切智灯，令我得见夷险道故；善知识者，则是趣向一切智桥，令我得度险恶处故；善知识者，则是趣向一切智盖，令我得生大慈凉故；善知识者，则是趣向一切智眼，令我得见法性门故；善知识者，则是趣向一切智潮，令我满足大悲水故。（《大方广佛华严经卷第六十四·入法界品第三十九之五》，陈嘉珉辑）
451. 《华严经》语录——善财童子作如是念：「得人身难，离诸难难，得无难难，得净法难，得值佛难，具诸根难，闻佛法难，遇善人难，逢真善知识难，受如理正教难，得正命难，随法行难。」（《大方广佛华严经卷第六十四·入法界品第三十九之五》，陈嘉珉辑）
452. 《华严经》语录——菩萨善巧方便智不可思议，摄受众生智不可思议，护念众生智不可思议，成熟众生智不可思议，守护众生智不可思议，度脱众生智不可思议，调伏众生智不可思议。（《大方广佛华严经卷第六十六·入法界品第三十九之七》，陈嘉珉辑）
453. 《华严经》语录——人是福田，能生一切诸善法故。（《大方广佛华严经卷第六十六·入法界品第三十九之七》，陈嘉珉辑）
454. 《华严经》语录——一切世间悉皆如影，一切诸法悉皆如梦。（《大方广佛华严经卷第六十六·入法界品第三十九之七》，陈嘉珉辑）
455. 《华严经》语录——善财童子于此一切珍宝妙物，乃至男女、六尘境界，皆无爱著，但正思惟究竟之法，一心愿乐见善知识。（《大方广佛华严经卷第六十六·入法界品第三十九之七》，陈嘉珉辑）
456. 《华严经》语录——亦如大云，能震法雷，启悟群品。（《大方广佛华严经卷第六十六·入法界品第三十九之七》，陈嘉珉辑）
457. 《华严经》语录——莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生执著。（《大方广佛华严经卷第六十六·入法界品第三十九之七》，陈嘉珉辑）
458. 《华严经》语录——尔所劫中，受持如是一切法海，未曾于一法中不得三昧，乃至世间技术之法，一一法中悉亦如是。（《大方广佛华严经卷第六十六·入法界品第三十九之七》，陈嘉珉辑）
459. 《华严经》语录——见此外道于其山上平坦之处徐步经行，色相圆满，威光照耀。（《大方广佛华严经卷第六十七·入法界品第三十九之八》，陈嘉珉辑）
460. 《华严经》语录——善知识者，是成就修行诸菩萨道因，是成就修行波罗蜜道因，是成就修行摄众生道因，是成就修行普入法界无障碍道因，是成就修行令一切众生除恶慧道因，是成就修行令一切众生离憍慢道因，是成就修行令一切众生灭烦恼道因，是成就修行令一切众生舍诸见道因，是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因，是成就修行令一切众生至一切智城道因。（《大方广佛华严经卷第六十七·入法界品第三十九之八》，陈嘉珉辑）
461. 《华严经》语录——比丘尼言：「善男子！我得解脱，名：成就一切智。」善财言：「圣者！何故名为：成就一切智？」比丘尼言：「善男子！此智光明，于一念中普照三世一切诸法。」（《大方广佛华严经卷第六十七·入法界品第三十九之八》，陈嘉珉辑）
462. 《华严经》语录——不行魔行，不入魔境，不没欲泥，不被魔缚。（《大方广佛华严经卷第六十八·入法界品第三十九之九》，陈嘉珉辑）
463. 《华严经》语录（善财童子见到观自在菩萨）——善财见已，欢喜踊跃，合掌谛观，目不暂瞬，作如是念：「善知识者，则是如来；善知识者，一切法云；善知识者，诸功德藏；善知识者，难可值遇；善知识者，十力宝因；善知识者，无尽智炬；善知识者，福德根芽；善知识者，一切智门；善知识者，智海导师；善知识者，至一切智助道之具。」（《大方广佛华严经卷第六十八·入法界品第三十九之九》，陈嘉珉辑）
464. 《华严经》语录——善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，生菩萨大欢喜，起菩萨坚精进，入菩萨不思议自在解脱，行菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。（《大方广佛华严经卷第六十八·入法界品第三十九之九》，陈嘉珉辑）
465. 《华严经》语录（善财童子念）——由善知识得周遍眼，普能明见十方境界；由善知识得广大解，普能了达一切所缘；由善知识得三昧眼，普能观察一切法门；由善知识得智慧眼，普能明照十方刹海。（《大方广佛华严经卷第六十八·入法界品第三十九之九》，陈嘉珉辑）
466. 《华严经》语录——我心净无碍，如空含万像，普念诸如来，而亦不分别。（《大方广佛华严经卷第六十八·入法界品第三十九之九》，陈嘉珉辑）
467. 《华严经》语录——汝法身清净，三世悉平等，世界悉入中，成坏无所碍。（《大方广佛华严经卷第六十八·入法界品第三十九之九》，陈嘉珉辑）
468. 《华严经》语录——知诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性无生故；非生，法身平等故；非灭，无有生相故；非实，住如幻法故；非妄，利益众生故；非迁，超过生死故；非坏，性常不变故；一相，言语悉离故；无相，性相本空故。（《大方广佛华严经卷第六十九·入法界品第三十九之十》，陈嘉珉辑）
469. 《华严经》语录——于在家放逸众生，令生不净想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、空想、无生想、不自在想、老病死想。（《大方广佛华严经卷第六十九·入法界品第三十九之十》，陈嘉珉辑）
470. 《华严经》语录——善财童子敬善知识教，行善知识语，作如是念：「善知识者，难见难遇；见善知识，令心不散乱；见善知识，破障碍山；见善知识，入大悲海救护众生；见善知识，得智慧光普照法界；见善知识，悉能修行一切智道；见善知识，普能睹见十方佛海；见善知识，得见诸佛转于法轮忆持不忘。」（《大方广佛华严经卷第六十九·入法界品第三十九之十》，陈嘉珉辑）
471. 《华严经》语录——于诸世间无有所依，于诸境界无所爱著。（《大方广佛华严经卷第六十九·入法界品第三十九之十》，陈嘉珉辑）
472. 《华严经》语录——其心泰然，不动不乱；于一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸法性安住忍受。（《大方广佛华严经卷第六十九·入法界品第三十九之十》，陈嘉珉辑）
473. 《华严经》语录——昔所未得而今始得，昔所未证而今始证，昔所未入而今始入，昔所未满而今始满，昔所未见而今始见，昔所未闻而今始闻。何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能说一切无边法故。（《大方广佛华严经卷第七十一·入法界品第三十九之十二》，陈嘉珉辑）
474. 《华严经》语录——一切众生，不知报恩，无有智慧，其心浊乱，性不明了，本无志力，又退修行；如是之人，不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。（《大方广佛华严经卷第七十二·入法界品第三十九之十三》，陈嘉珉辑）
475. 《华严经》语录——发是心已，得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行。所谓：同念，心常忆念十方三世一切佛故；同慧，分别决了一切法海差别门故；同趣，能转一切诸佛如来妙法轮故；同觉，以等空智普入一切三世间故；同根，成就菩萨清净光明智慧根故；同心，善能修习无碍功德，庄严一切菩萨道故；同境，普照诸佛所行境故；同证，得一切智照实相海净光明故；同义，能以智慧了一切法真实性故；同勇猛，能坏一切障碍山故；同色身，随众生心示现身故；同力，求一切智不退转故；同无畏，其心清净如虚空故；同精进，于无量劫行菩萨行无懈倦故；同辩才，得法无碍智光明故；同无等，身相清净超世间故；同爱语，令一切众生皆欢喜故；同妙音，普演一切法门海故；同满音，一切众生随类解故；同净德，修习如来净功德故；同智地，一切佛所受法轮故；同梵行，安住一切佛境界故；同大慈，念念普覆一切国土众生海故；同大悲，普雨法雨润泽一切诸众生故；同身业，以方便行教化一切诸众生故；同语业，以随类音演说一切诸法门故；同意业，普摄众生置一切智境界中故；同庄严，严净一切诸佛刹故；同亲近，有佛出世皆亲近故；同劝请，请一切佛转法轮故；同供养，常乐供养一切佛故；同教化，调伏一切诸众生故；同光明，照了一切诸法门故；同三昧，普知一切众生心故；同充遍，以自在力充满一切诸佛刹海修诸行故；同住处，住诸菩萨大神通故；同眷属，一切菩萨共止住故；同入处，普入世界微细处故；同心虑，普知一切诸佛刹故；同往诣，普入一切佛刹海故；同方便，悉现一切诸佛刹故；同超胜，于诸佛刹皆无比故；同不退，普入十方无障碍故；同破闇，得一切佛成菩提智大光明故；同无生忍，入一切佛众会海故；同遍一切诸佛刹网，恭敬供养不可说刹诸如来故；同智证，了知彼彼法门海故；同修行，顺行一切诸法门故；同希求，于清净法深乐欲故；同清净，集佛功德而以庄严身、口、意故；同妙意，于一切法智明了故；同精进，普集一切诸善根故；同净行，成满一切菩萨行故；同无碍，了一切法皆无相故；同善巧，于诸法中智自在故；同随乐，随众生心现境界故；同方便，善习一切所应习故；同护念，得一切佛所护念故；同入地，得入一切菩萨地故；同所住，安住一切菩萨位故；同记别，一切诸佛授其记故；同三昧，一刹那中普入一切三昧门故；同建立，示现种种诸佛事故；同正念，正念一切境界门故；同修行，尽未来劫修行一切菩萨行故；同净信，于诸如来无量智慧极欣乐故；同舍离，灭除一切诸障碍故；同不退智，与诸如来智慧等故；同受生，应现成熟诸众生故；同所住，住一切智方便门故；同境界，于法界境得自在故；同无依，永断一切所依心故；同说法，已入诸法平等智故；同勤修，常蒙诸佛所护念故；同神通，开悟众生令修一切菩萨行故；同神力，能入十方世界海故；同陀罗尼，普照一切总持海故；同秘密法，了知一切修多罗中妙法门故；同甚深法，解一切法如虚空故；同光明，普照一切诸世界故；同欣乐，随众生心而为开示令欢喜故；同震动，为诸众生现神通力普动十方一切刹故；同不虚，见闻忆念皆悉令其心调伏故；同出离，满足一切诸大愿海，成就如来十力智故。（《大方广佛华严经卷第七十三·入法界品第三十九之十四》，陈嘉珉辑）
476. 《华严经》语录——于生死中一切境界，无欣无厌，无爱无恚，无苦无乐，无取无舍，无安无怖。（《大方广佛华严经卷第七十三·入法界品第三十九之十四》，陈嘉珉辑）
477. 《华严经》语录——一切众生在三界中，贪爱所缚，愚痴所蔽，贫无功德，堕诸恶趣，身形鄙陋，诸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智慧光，乐著三有，断诸福德，灭诸智慧，种种烦恼浊乱其心，住苦牢狱，入魔罥网，生老病死忧悲恼害，如是诸苦常所逼迫。（《大方广佛华严经卷第七十三·入法界品第三十九之十四》，陈嘉珉辑）
478. 《华严经》语录——如诸菩萨摩诃萨，超诸世间，现诸趣身，不住攀缘，无有障碍，了达一切诸法自性，善能观察一切诸法，得无我智，证无我法。（《大方广佛华严经卷第七十三·入法界品第三十九之十四》，陈嘉珉辑）
479. 《华严经》语录——观普智门受生藏？善男子！此菩萨住童真位，观一切智一一智门，尽无量劫开演一切菩萨所行，于诸菩萨甚深三昧心得自在，念念生于十方世界诸如来所，于有差别境入无差别定，于无差别法现有差别智，于无量境知无境界，于少境界入无量境，通达法性广大无际，知诸世间悉假施设，一切皆是识心所起。是为菩萨第八受生藏。（《大方广佛华严经卷第七十四·入法界品第三十九之十五》，陈嘉珉辑）
480. 《华严经》语录——我愿一切众生，息诸热恼，离诸恶业，生诸安乐，修诸净行。（《大方广佛华严经卷第七十五·入法界品第三十九之十六》，陈嘉珉辑）
481. 《华严经》语录——所有众生于诸趣中，死此生彼，作善作恶，受诸果报，有求出离、不求出离，正定、邪定及以不定，有烦恼善根，无烦恼善根，具足善根，不具足善根，不善根所摄善根，善根所摄不善根；如是所集善、不善法，我皆知见。（《大方广佛华严经卷第七十五·入法界品第三十九之十六》，陈嘉珉辑）
482. 《华严经》语录——不说他人恶，不坏他所亲，不侵他境界，不于他恚怒。（《大方广佛华严经卷第七十五·入法界品第三十九之十六》，陈嘉珉辑）
483. 《华严经》语录——心净无瑕垢，远离诸谄曲，称心而发言，闻者皆欢喜。（《大方广佛华严经卷第七十五·入法界品第三十九之十六》，陈嘉珉辑）
484. 《华严经》语录——佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦；佛如导师，能令众生至于究竟安隐住处。（《大方广佛华严经卷第七十五·入法界品第三十九之十六》，陈嘉珉辑）
485. 《华严经》语录——勤修佛法，入真实义，住于法性，了法平等，获三世智，等观三世。（《大方广佛华严经卷第七十五·入法界品第三十九之十六》，陈嘉珉辑）
486. 《华严经》语录——如多欲人男女集会，递相爱染，起于无量妄想思觉。（《大方广佛华严经卷第七十五·入法界品第三十九之十六》，陈嘉珉辑）
487. 《华严经》语录——心无诸盖、身行轻安。（《大方广佛华严经卷第七十六·入法界品第三十九之十七》，陈嘉珉辑）
488. 《华严经》语录——善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。（《大方广佛华严经卷第七十七·入法界品第三十九之十八》，陈嘉珉辑）
489. 《华严经》语录——智慧广大如虚空，普知三世一切法，无碍无依无所取，了诸有者之住处。（《大方广佛华严经卷第七十七·入法界品第三十九之十八》，陈嘉珉辑）
490. 《华严经》语录——观察众生等，法等如来等，刹等诸愿等，三世悉平等。（《大方广佛华严经卷第七十七·入法界品第三十九之十八》，陈嘉珉辑）
491. 《华严经》语录——当了种种法，当净种种刹；一切咸究竟，其心大欢喜。（《大方广佛华严经卷第七十七·入法界品第三十九之十八》，陈嘉珉辑）
492. 《华严经》语录——汝当转法轮，令其断苦轮。（《大方广佛华严经卷第七十七·入法界品第三十九之十八》，陈嘉珉辑）
493. 《华严经》语录——当断众爱网，当裂众见网，当救众苦网，当成此愿网。（《大方广佛华严经卷第七十七·入法界品第三十九之十八》，陈嘉珉辑）
494. 《华严经》语录——已离凡夫地，已住菩萨地，当满智慧地，速入如来地。（《大方广佛华严经卷第七十七·入法界品第三十九之十八》，陈嘉珉辑）
495. 《华严经》语录——断贪鞅，解见缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡盖，裂爱网，灭无明，度有流，离谄幻，净心垢，断痴惑，出生死。（《大方广佛华严经卷第七十八·入法界品第三十九之十九》，陈嘉珉辑）
496. 《华严经》语录（弥勒菩萨称叹善财童子）——菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故；菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故；菩提心者，犹如大风，普于世间无所碍故；菩提心者，犹如盛火，能烧一切诸见薪故；菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故；菩提心者，犹如盛月，诸白净法悉圆满故；菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；菩提心者，犹如净目，普见一切安危处故；菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；菩提心者，犹如慈父，训导一切诸菩萨故；菩提心者，犹如慈母，生长一切诸菩萨故；菩提心者，犹如乳母，养育一切诸菩萨故；菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，犹如大海，一切功德悉入中故；菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；菩提心者，犹如雪山，长养一切智慧药故；菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；菩提心者，犹如虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，犹如莲华，不染一切世间法故；菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故；菩提心者，如调御师，守护大乘一切法故；菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故；菩提心者，犹如坑阱，陷没一切诸恶法故；菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故；菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故；菩提心者，如白栴檀，除众欲热使清凉故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故；菩提心者，如毗笈摩药，能拔一切诸惑箭故；菩提心者，犹如帝释，一切主中最为尊故；菩提心者，如毗沙门，能断一切贫穷苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故；菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故；菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故；菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故；菩提心者，犹如龙珠，能消一切烦恼毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故；菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故；菩提心者，如功德瓶，满足一切众生心故；菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故；菩提心者，如鹅羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白氎线，从本已来性清净故；菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故；菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故；菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故；菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故；菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故；菩提心者，犹如利剑，能断一切憍慢铠故；菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故；菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故；菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故；菩提心者，犹如兵仗，能防一切诸苦难故；菩提心者，犹如善手，防护一切诸度身故；菩提心者，犹如好足，安立一切诸功德故；菩提心者，犹如眼药，灭除一切无明翳故；菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故；菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故；菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故；菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故；菩提心者，如大导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故；菩提心者，犹如涌泉，生智慧水无穷尽故；菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故；菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故；菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故；菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故；菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故；菩提心者，犹如罥索，摄取一切所应化故；菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故；菩提心者，如阿伽陀药，能令无病永安隐故；菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；菩提心者，如善持咒，能除一切颠倒毒故；菩提心者，犹如疾风，能卷一切诸障雾故；菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故；菩提心者，如好种性，出生一切白净法故；菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故；菩提心者，犹如市肆，菩萨商人贸易处故；菩提心者，如炼金药，能治一切烦恼垢故；菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故；菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，犹如好器，能持一切白净法故；菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故；菩提心者，则为住处，一切菩萨所住处故；菩提心者，则为寿行，不取声闻解脱果故；菩提心者，如净琉璃，自性明洁无诸垢故；菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；菩提心者，如清净水，性本澄洁无垢浊故；菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故；菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故；菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故；菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故；菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故；菩提心者，如大施会，充满一切众生心故；菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。（《大方广佛华严经卷第七十八·入法界品第三十九之十九》，陈嘉珉辑）
497. 《华严经》语录——诸菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处无著，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无著，无业无报，无起无灭，不断不常，如是而来。（《大方广佛华严经卷第七十九·入法界品第三十九之二十》，陈嘉珉辑）
498. 《华严经》语录——菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为养育者，禅波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。（《大方广佛华严经卷第七十九·入法界品第三十九之二十》，陈嘉珉辑）
499. 《华严经》语录——涅槃寂静未曾异，智行胜劣有差别；譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。佛体音声亦如是，普遍一切虚空界，随诸众生心智殊，所闻所见各差别。佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，无心计念此与彼，我为谁说谁不说。（《大方广佛华严经卷第八十·入法界品第三十九之二十一》，陈嘉珉辑）
500. 《华严经》语录——诸供养中。法供养最。（《大方广佛华严经卷第八十·入法界品第三十九之二十一》，陈嘉珉辑）
501. 《华严经》语录——毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种难行苦行。（《大方广佛华严经卷第八十·入法界品第三十九之二十一》，陈嘉珉辑）
502. 《华严经》语录——因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心成等正觉。（《大方广佛华严经卷第八十·入法界品第三十九之二十一》，陈嘉珉辑）
503. 《华严经》语录——又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。城宫内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。（《大方广佛华严经卷第八十·入法界品第三十九之二十一》，陈嘉珉辑）
504. 《华严经》语录——愿我临欲命终时。除尽一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。（《大方广佛华严经卷第八十·入法界品第三十九之二十一》，陈嘉珉辑）
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