内容简介

南北朝时期，洛阳和健康是两大佛教中心，南朝至梁，仅就有佛寺七晨所，到北朝更甚。同期洛阳寺庙多达一千三百余所。《洛阳伽蓝记》记载北朝庙宇之盛称〔昭提栉比，宝塔骈罗。争写天上之姿，竞模山中之影。金刹与灵台比高，广殿与阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉〕。由此也引发了造像、刻经、幢柱的流行。孝文帝迁都洛阳后，在成门祈福。从四九五年至五二二年，前后动用民工八万人，造像数万尊，造像题记两千余块。在这种狂热的宗教活动带动下，无形中也对雕塑和书法的发展起到了助澜的作用。
　　本册选编的《比丘洪宝造像》，亦称《张法寿造像》。东魏天平二年（五三五）四月刻。《中国书法大辞典》著录，朵云轩藏拓版。从整体看，其造像的艺术价值要大于题记书法的价值。其主造像系浅浮雕，线条优美流畅，人物神态安详，四周饰物刻画栩栩如生，再现了南北朝时期民间艺人深厚的造型功化正是其中的无穷趣味。特别是中间占有两格，塑一坐二立三尊佛像，打破了千篇一律的格局，使整件造像作品生动有致，极富现代感。由于题名是造像的附属品且数量较多，故内容较简单，位于每尊小佛像的左侧，亦有一定的文本格式。一般不作精雕细刻，或是匠人雕像之余连写带刻一次完成，或是直接奏刀完成。在刻法上往往采用了直刀切入的简化刀法，同时民间匠人的书写意识也就流露得更多些。