个人简介

解光云，1964年生，安徽合肥人。教授，博士后。先后毕业于安徽师范大学、武汉大学和南开大学，分别获得历史学学士、世界史专业硕士和博士学位。2004—2006年于复旦大学从事博士后研究工作。一直致力于世界古代史、世界中世纪史的教学与研究。中国世界古代史研究会理事，安徽省历史学会常务理事。主要研究领域为16世纪以前的世界史，尤专注于西方古典文明。现为安徽师范大学世界史专业研究生导师，历史教育硕士研究生导师。

内容简介

宗教视域下的雅典城邦既是公民集体，也是一个宗教共同体。宗教活动的重要场所——圣地，不仅位于城区，更多的分布于城外的阿提卡乡村和边境。与宗教相关的节庆祭仪游行、赛马（赛战车）、徒步竞走等体育竞技，以及戏剧、歌唱、朗诵、舞蹈等艺术赛会，在城市与乡村之间形成双向交流与互动，折射出和谐贯通的城乡关系。正是在乡村，宗教祭仪将其置于城邦的中心，使城市和乡村成为互补的“伙伴”。对于雅典城邦来说，宗教是城市与乡村互动的信仰。
　　历经一系列的社会改革，古典时期的雅典城邦最终确立民主政治制度。雅典民主政治的组织结构与实践，皆是以德莫为基础。公民大会、五百人议事会和陪审法庭等公职人员的选举、任用与考核等，是城乡互动的民主政治程序。德莫是雅典城邦权力机构运作中在地方上的“权力基础”。市政广场、公民大会会场、议事会厅、市政厅、柱廊等城邦公共空间，是城市与乡村民主政治生活共同的舞台。古典时期的雅典民主，是城市与乡村共同的政治。
　　经济视域下的雅典城邦，存在着城乡经济资源优势互补的供给关系。阿提卡乡村以劳里昂银矿为主的矿产资源，以石灰石、大理石为主的建材资源，以优质陶土为主的制陶业原料，以橄榄和葡萄为主的榨油与酿酒业原料，以及乡村所产出的谷物、蔬菜、水果、家禽、肉类、水产等其它日常生活资源，决定了阿提卡乡村及其以经济作物为主的农业生产，是雅典城邦赖以存在与发展的根本性条件。古黄时期的雅典城市与乡村……