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印与艺术的关系非常密切，中外古今均有这一情况，从绘画、雕塑、图案、装饰以至于诗文。尤其重要的是，中国印由于宋之米芾、元之赵孟頫、吾丘衍、王冕与明之文彭等著名文人的介入，于印之母干上绽出篆刻艺术的新支，从生活升华为艺术，成为华夏艺苑中的奇葩。在相当长的时间内，篆刻还依赖于书画。至光绪三十年（1904）西泠印社的创立，标志着篆刻脱离书画而成为独立的艺术门类。在2006年西泠印社秋季大型艺术品拍卖会上，就有“犀象印萃·近现代名家篆刻专场”，十分火爆。由方介堪所刻之“潇湘画楼”牙章，拍出99万的天价。可见，印在艺术、文物门类中实有尊荣的地位。印石及篆刻不但在民间普遍被当作馈赠的礼品，而且经常被当作国礼送给外宾。即以西泠印社而论：早在1980年周哲文即随国家展览团赴美国、日本献艺。誉满彼邦；到了2001年在上海召开的亚洲太平洋地区经合组织会议（APEC），韩天衡曾受命为各国首脑刻赠国礼印章。
印与书画的关系十分密切。书画上用印，有以下三类：书画家之印不但是其真伪的凭证，且对画面起到调节的作用。潘天寿^先生曾说：殷红的印犹如秤砣，对书画的平衡有很大作用。鉴赏家与收藏家的题跋与印章．对书画的真伪判断及其他研究也都是十分重要的。
印与文艺的关系，还表现在文学上。篆刻中特有“闲章”一类，所刻或是吉语、祝词（如“延年”、“吉祥如意”等）；或以言志、抒怀（如“淡泊”、“宁静致远”等）；或以警语有类座右铭（如“自强不息”、“一日三省”等）。至于印面或边款上长篇累牍的刻以文章或诗词的，古已有之，至今为盛。
收藏印除了用于书画上以外，各类纸质文物上均可用之。尤以各种拓本，可于其前后或中间空隙处钤“某某所藏金石”或“某某手拓”等印，颇有万墨丛中数点红的美感。后之研究者。并可从而知其流传。藏书印自明朝起即成为收藏印中之重要门类，昔年多有专加辑梓者。国际上盛行藏书票，我国近年亦成风尚。余曾自印制藏书票，自觉亦颇超逸。至于历年之贺卡，我从不用坊间所印制者。我用生肖图形印及多方吉语印为主，再加朱书甲骨文“新年好”三字，而以墨水笔上下款巧置其间。整体感觉既吉庆又高雅，海内外亲友们多欢喜而珍藏之。
古人以玉备五德，故有君子佩玉之习惯。又有佩印之例，最出名者为战国时苏秦曾佩六国之相印。直到近代，还有不少人佩印于身，玉、石、牙、金诸质均有。现代人手上的戒指印，大约与汉晋时人身上的带钩印相当，以便于应用为主，兼有饰品、美化之意。
千百年来，印一直充文房之用，故亦属文玩之一类。自宋以来就有人收藏印章。明末之周亮工更是到处求人治印，从而撰成第一本《印人传》。到了清代，藏印之风益盛，曾出现三部著名的集体印谱：张灏《学山堂印谱》、周亮工《赖古堂印谱》、汪启淑《飞鸿堂印谱》。汪氏又有《续印人传》之作，继之者为西泠创社四英之一叶铭的《广印人传》。叶著收集到清末为止，像王福盒、童大年等均未录。余有志于印人传垂四十年，已著《西泠群星》《福建印人传》等。拟继叶而撰《续广印人传》，收到新中国建立前为止。