内容简介

《礼记》中有一些制度通论类型的文章，如《王制》、《文王世子》、《礼运》、《郊特牲》、《大传》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大学》等，类似于孔子所说的“君子儒”的作品。研究战国秦汉儒家思想，《礼记》是不可多得的重要参考。这些“君子儒”们“立于礼”、“约之以礼”，以礼为人情之节文，将礼作为一种物质与精神、道德生活的仪轨来自我践履，博学笃行，将仁义礼智信和谐同一。孔门后学如曾子、子夏、子贡、子路、冉有、有若、子游、子皋、公孙尼子以及再传弟子乐正子春、子思等，无不是从古礼中发现仁义之心，体味礼义，在丧祭之类的各种仪式中恪守着礼仪成规，逐渐发掘出古礼的真精神，对礼作出新评价、新解释，在此基础上实现了儒家思想的自我超越。如《大学》中的“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”之道，极其深刻地塑造了中国古代仁人志士的灵魂；《礼运》中对“大同”、“小康”社会的追溯，无疑是对中华民族的漫长奋斗史许下的美好愿景；《中庸》的“尊德性而道问学，极高明而道中庸”等等，可以说是千古不磨的道德箴言。古人正是通过礼的修习，将政治、社会、人生规整于合理的轨道之上，而研究中国古代制度如宗法制、家族制、赋税制以及各种各样、形形色色的礼俗文明，也都要从礼书人手。