海瑞的清廉致死和官场道德洁癖
李华新
海瑞的一生是真正以为为社稷民生的一生，而且是真正清廉的，以至于在他身后，会是如此的寒酸，连一个像样的葬仪都搞不起，还需要皇帝的资助。但是，就是这样的以为清官，以为他的过分清廉，使得它在官场同僚中很没有人缘，这也是他一旦失势，便会有无法再度崛起的机会。而且它的作为，只有是在有以为清明的皇帝的支持下，才能有施展的机会。而假如皇帝对你的清廉都无法为其喝彩时，作为一个家天下的封建社会，这样的清官的日子，也不会有多么好过。
于是笔者又联想到那个明朝的海瑞，他的清廉也是让人们感到不可思议的，甚至是他的上级包括皇帝本人也不会相信，自己的臣子竟然会为朕的江山如此清廉到了如此的地步。
对于海瑞的评价其实四百年来只是一个清官的代名词，只是一个符号。
海瑞在中国的官场中历来是清廉的官员的典型，海瑞一生提出来不少的治国施政的意见和方案，但是被采纳的机会没有。他能够大刀阔斧地实施自己的证件，只有在巡抚应天十府任上那个的短短的半年时间，而且除了疏浚 江河的成果得以保持意外，其他的措施在他离任之后就被废止了。
那么，如果是从他的政绩方面来进行评判明朝人物的话，他不过只是一个一般的清官，对明朝的政治、经济、文化并没有很大的影响，而在很大·程度上，只是一个道德的典范。民间流传的很多故事，多数是处于百姓的良好愿望而已。或是说，是百姓对海瑞这个人物寄托了对清官的一种需求和盼望。因而编附会出许多海瑞的故事。着实际上也是一种民情的体现。
海瑞的清廉已经达到了一个几乎其他官员无法企及的地步。而同朝为官，海瑞如此勤俭，甚至是寒酸的生活，真是当年明朝官员俸禄不多的真实写照。而皇帝在制定如此微薄的俸禄时，实际上已经把大小官员利用职位寻租的余地都留足了，因此只要是为皇帝尽忠，那么油水搜刮与民间这是历朝历代的“传统”。因此海瑞的出现，真的也就是如同异类了。
海瑞在淳安当知县时，海瑞穿的是布袍，吃的是粗咪淡饭，让老人自己种菜，为母亲祝寿才买二斤肉。万历年间首辅张居正派御史来看他，只好用“鸡黍”来招待。海瑞没有子女，到他死后，人们发现他用的是葛布的帐子和破竹箱，比穷书生还不如。但是他在仅仅有半年时间任右签都御史巡抚应应天十府时，却为民干出了实事，疏浚了吴淞江和白河，使得老百姓得到实惠；他打击土豪列强没救济灾民不遗余力，的确是一位民生观念很强，为民办些实事的好官。因此百姓十分满意，对其十分领情。
当海瑞做巡抚被调离时，百姓号泣载途，并在家中供上他的画像。海瑞在南京逝世后，仔灵柩的船在江上经过时，两岸满是穿着丧服送灵的人，哭着祭奠的人延续到百里之外。
可是这样的好官，却不能得到同僚的认可，以至于在朝中很孤立。也许海瑞在朝中很孤立，也许是海瑞很不合群，或是越是如此，越是让圣上心里很不爽。而且这个孤直的人，不仅为父母请封，而且是治国的建议被采纳的也是极少。
但是正如即使是皇帝很欣赏海瑞，明朝的运转还是需要靠大多数文官来进行的，一个海瑞是做不到的，而大多数官员的官场习惯，一个海瑞是无法改变的，即使是皇帝本人也做不到。因为这是一个朝代的缺陷，而这个缺陷至今依旧存在。因此海瑞的悲剧是注定的，现在人们为什么对海瑞依旧念念不忘，正是说明了政治生态和海瑞在世时并没有根本的区别。这样的一个观点，不是笔者自己的感觉，这作者在《晚明十七年》中的评价，这样的评价是有道理的。
而海瑞的清廉和它对官场嫉恶如仇的做法，已经是然个人感到太不可思议了。因而并没有得到人们的尊敬，反倒是然让人们感到不能理解。
海瑞的事情似乎只是一个个案，但是实际上，不仅只是海瑞，如果你身在官场，而只是为了自己的操守，而不顾其他的人感觉的话，那么你注定是要死定无疑的，因为你的个人 正人君子之德，或是说这样的道德洁癖是与为官所不相符的。明天启朝初年东林党战胜阉党而集体上台，但是很快就集体被戳，而且不是民众的选票所致，而是直接由阉党的暴力而为。有这样的一个例证很值得人们反思。无疑东林党人大都是一些道德操守比较好的君子，但是，你有了道德洁癖之后，那儿对人的评价就会出现偏颇，就会只是以道德标准作为唯一的取舍对象，就会选择一些像你一样有同样癖好的人为官。可是作为社稷管理或是为了家天下的持久，你会需要用到各色人物，还需要与不同的人的叫道，也就是朝堂之上，你也是有看不惯的人物。比如，作为东林党人的赵男星、高攀龙，邹元标中等人，邹是比较有眼光的，它认为政治应该有眼光和心胸，对于同僚为官者要有一个同朝为官的协和合作的精神，对于国家大事不能以自己的道德评价作为是否合作的取舍标准。不能各持己见，而是应该和和衷共济，要避免门户之争。但是他这样的思想是不能得到大多数东林党人支持和理解的，最后也只能是在党内没有人搭理以至于郁郁寡欢，在东林党人集体遭到杀戳之前死去。
于是乎，对于需要清一色思想和纯度的东林党人来说，一旦掌权就会大肆清算那些持不同政见者。因此和阉党便结下了梁子。这不仅使得即使是以道德标准高自居的东林党人有结党营私之嫌，也使得自己的打击报复同样是为人所不解。
现在的一种提法是说东林党人是作为正人君子存在的，而对于魏忠贤之流只能是是一些小人，可是小人也许是人性恶所致，可是即使是小人也是不愿意一开始，就会对其大大出手的，尤其是在你掌握权利的时候，它一定会巴结逢迎与你，而这些却是正人君子所不齿的。当时的赵南星和魏忠贤之间的关系，就是这样的一种情况。礼部尚书赵南星为人刚严清廉、这位君子和魏忠贤是同乡，但是魏忠贤竭力要巴结它，可是赵南星却是从心里瞧不起魏忠贤，而且不时流露出鄙夷的态度。但是魏忠贤在起初还是想要与赵南星搞好关系，希望与之结交，并且在皇帝面前说他的好话，因为二人是同乡，关系好，自然是可以在朝里有个照应。但是赵南星不承情。而且还屡屡在朝廷之上用教训的口气，教训魏忠贤。甚至是老魏让自己的外甥登门拜访，赵南星也不给面子，甚至都不会见他。这些作为这能不让魏忠贤恼怒啊。此外另外，一位叫魏广徽的在作了大学士之后，因其其父与赵南星非常要好也是万历朝的名臣，但是即使如此，放低自己的身份，以子侄辈求见，也被赵南星顶了回去。这种种做法不仅惹恼了魏忠贤，也使得魏广徽十分不快，结果使得与魏忠贤联手共同对付东林党人。
于是乎，人们便不得对这些有道德洁癖的官场中人，他们的道德标准或是不愿意于小人为伍的思想，采取这样的态度还是需要商榷，因为即使是知道这些人是小人，也是需要与之虚与委蛇的。因为你们现在同朝为官，不是以自己的 好恶来取舍与人交际的，因为大处说是为国家社稷，因为彼此都是为辅佐皇帝治理国家。个人的好恶性情显然不是与同僚进行交际合作的必要条件。如果是那个处理好关系，对于国家的长治久安还是有益的，现在弄到水火不容，于己于国是不利的。作为政治家不是以单纯的君子面世也是必要的。如果你手中有权而不知灵活使用笼络人心网络人才，也就是玩不转，那么这样的清流名士也是与国与家不利的。“正气可敬，却微嫌刚愎，行事直通而行，不说后果，因而把一切游离分子都逼到阉党那面。”
自然，明朝的东林党人和阉党之间的关系直接导致了国家治理的力量消减，因而明朝的灭亡似乎是在预料之中的。因此道德感对于朝廷命官来说，保持清廉是需要的。但是因为清廉而是的自己与整个官场对立，却是如此的清廉代价已经是不会起到正向作用的。
其实并非清廉刚直官员需要付出代价，在清朝这样的事情，也有，不过同样是个案。这样的一根筋官员海瑞是，这位初出官场的年轻人亦是。
1808年江苏北部大水，嘉庆帝九万两白银赈济饥民，山阳县令王伸汉冒开机户。一人私吞两万五千两。试用知县李毓昌被派到山阳查赈，很快就发现了问题。王伸汉请出淮安知府王毂说情，又允诺给一万两银子，年轻气盛的李毓昌，清廉自励，坚不承受、让人没有想到的是，王伸汉竟然派人毒死了李毓昌，并以自缢身亡报案，王毂伙同同伙掩饰。后来经李毓昌叔父李泰清发现疑窦，赴京控告才得以真相大白。王毂之所以不惜以生命为代价、为其掩饰，只是因为得到了王两千两银子的贿赂。
这是一位年轻气盛的一位官员的对贪腐行为进行斗争时，搭上了自己的生命代价。是一位自己不要钱而清廉致死的。而更多的贪官却是看到了这是一次贪污的好机会。
清朝中后期的俸禄并不高，只要是皇帝抓得不紧，那么下面官员就会继续自己的贪腐之为。而一些不谙世情的人，或是一些真正为官清廉的人，不仅不会得到已经结成利益团体的贪官们的称赞，反而会致自己于十分难堪的境地。
当官场上的贪腐行为成为一种习气的时候，当清朝的官场上的潜规则成为一种陋习时，如果你不贪腐，如果你自己独清没那么也是很危险的。有的不仅会在官场上孤立，同样也会因此而使自己陷入生死之忧。你的为官清廉的道德勇气，会遭致同僚的敌意。
嘉庆皇帝以为这是一件奇事，其实即使是在皇帝的眼里，这样的给钱不要，而因为拒收钱的年轻官员，而使得自己搭上性命的事情。其实正是说明了，在要钱已经成为官场的惯例时，不要钱就让人觉得不可思议了。在这样的情况下，不要钱是违规为例的，那么李毓昌的死，就不是偶然的了。
可见，在同朝为官时，也是要考虑别人的感触的，帮你如果是自顾自己的一身正气和清廉，那么你会失去很多的朋友，你会在朝中无人为其掩饰一些小的过错，或许是没有人为你拾着什么，而只是自己在孤军奋战，一旦自己有闪失，那么就是灭顶之灾。
（济南 李华新）二○○八年十月二十六日星期日