把《波士堂》中若干精彩专题记录在案，于是便有了《波士堂：商道即人道》。
读这本书，收获不少，启发更多。同样是企业家访谈、同样是财经对话，为什么《波士堂》能做得那么好看？当然，这个“好看”见仁见智、因人而异。像市井老太、家庭主妇大多不会买《波士堂》的“账”——说得些是什么呀，有什么好笑的，他们都是干嘛的？原因很简单，《波士堂》并不是他们的菜。然而，对大多数职场人士、经理人和企业家而言，这档节目有趣、有味、有料。可能在这之前，谁都没想到财经节目是可以这样做的。极具娱乐精神而又不失人文情怀，这便是《波士堂》最为独到的地方。也正是因为如此，《波士堂》的发展会是一场可以被预期的成功，在国内多数财经节目依然按部就班、循规蹈矩地操持着严肃而深刻的话语体系来演绎时，《波士堂》却早已独辟蹊径地走上“寓商业智慧于轻松、愉悦”的风格路径。最重要的是，它将“人”置于“商”之上，而不是相反。
看看主持人都跟嘉宾聊些什么。问江南春有多少个女友和闲情轶事？问王石美女尖叫和肋骨摔断的传闻真相？问牛根生和伊利郑俊怀的恩恩怨怨？问郑永刚让出中国服装第一品牌是否会感到落寞？问唐骏在盛大之后会有什么样的工作和生活的打算？问刘永好为什么会在其母亲去世后和兄弟分家……是鸡毛蒜皮，是家长里短，也是嘘寒问暖。《波士堂》摒弃了传统财经节目宏大叙事、坐而论道的习惯，转而采取以小放大、以情动人的方式，极大化地确保从平凡人的角度来审视和理解精英。为此，《波士堂》的呈现必当是轻松的、睿智的、平民化的和人性化的。在这样的风格之下，《波士堂》中的那些波士们被还原成了一个个具体而鲜活、有血有肉有的人，他们的至情至性、敢做敢当，他们的拼搏刻苦、天道酬勤，他们的胆识谋略、人生梦想，都在拉家常式的对话中一一浮现。《波士堂》的可贵之处在于将对大众来说遥不可及的企业精英、商界英雄重新带回人间，把他们支撑其商业背后的人格力量给揭示出来。要知道，褪去名利的光环，他们既非天使也非魔鬼，仅仅只是人。
所以，我很喜欢《波士堂》的口号：商道即人道，财经也轻松。虽然只有短短十个字，但定位得绝妙、准确。但凡每一种大商业必定造就大文化，而大文化必然有大人格来依托。就像一切社会关系究其本质是人与人的关系，其实所有商业行为也都是人格、伦理外化的结果。在这个意义上，也就解释了为什么管理大师彼得·德鲁克写过一本人文味很浓的《旁观者》，因为他说，从一切管理、领导之后，他看到只有是人，人才是关键。《波士堂》也坚持这样的视角，并予以不断深入、升华。一般来说，电视人往往习惯做加法，喜欢给简单的东西穿上或华丽或笨重的外衣。然而，在《波士堂》里我们看不到类似的累赘、叠加。它很简单，就是去掉一切没有必要的修饰（它不允许嘉宾们穿着西装、打领带的上节目，而只能穿休闲装，因为这才是生活的本来模样），卸下虚假的面具和厚厚的盔甲，努力让企业家作为一个普通人、平凡人、正常人坐在沙发上，直面观察员和所有的观众，同样也直面他们自己。至于接下来的妙语连珠、舌战群儒，则都是一种意想得到的结果。人往往在最自然、舒服的状态下容易迸发出智慧的火花。
中国传统的商业文化讲究一个藏而不露，不动声色。然而，这个在《波士堂》中却被突破、击垮。轻松的氛围，趣味的话题，犀利的发问和人文的立场，企业家们到了《波士堂》后常常变得会说、能说、敢说，甚至不少在节目中大秀歌艺、舞技。可以这么说，《波士堂》的出彩也在于它开创了一个私人化的公共话语空间。有些话是企业家们在饭桌上讲的，有些是在朋友们范围内讲的，但这些都被拿到了屏幕上，有别于其他访谈对话节目的“千人一面”，《波士堂》向人们呈现的是企业家们的“真性情”、“真人秀”，而不是又一场“宣讲”或“路演”。
这正是《波士堂》的功力所在。它厉害到能让企业家不仅来，而且能卸下内心包袱，敞开心扉地聊，讲真话、说实话，官话、套话统统滚到一边。就节目版式、形态而言，我觉得《波士堂》给脱口秀、谈话、专访类节目树立了一种标杆。它告诉我们，一个好的节目是一连串的事。要有一种绝佳的理念，要有一个切合的角度，要有一种深刻的洞察，要有一个整体的呈现，同时，考虑到幽默对话、睿智表达的重要性，选择好一个主持人非常关键。可以想像，如果《波士堂》一开始没有找曹启泰，而是找了王志、袁岳、方宏进、陈伟鸿，都会显得不搭。它的话外音也就是说：节目应当跟着主持人走而不是相反。
高韵斐、章茜、杨晖编著：《波士堂：商道即人道》，中信出版社2008年9月第1版，定价：39.00元。
二〇〇八年九月十三日