自上世纪80年代，初版于1931年的《所思》再版，及至近年先生的《全集》和舒衡哲的《张申府访谈录》译为中文，张申府顿成“出土文物”，被多方位解读辨析。官方认他是“中国共产党的老朋友”；史学家章立凡彰其为“历史尘封的哲人”。先生一生，概言之：醉心罗素、两党任职、几番波折，终归于坐拥书城的闲人。他自诩“宁折不弯”，自认没出一本“大书”乃一生之憾。
罗素一生追求“知识的确定性”，要把数学还原为逻辑，为人类知识寻求定解，为呼吁和平而入狱，为求爱而一婚再婚；张氏的经历，除了短暂参政外，其一生几乎算得上是“中国版的罗素”。
罗素文思清澈，尽管从怀疑出发而创设分析哲学，但一生宏愿是要为现代社会的思想做总结，宏愿难酬地位在；张氏这本《所思》的风格及意图，更像维特根斯坦而不像罗素。张氏意在为中国从传统到现代的转型找思想根基。《所思》给世人留下的，只是徘徊在逻辑与实际，传统与现代，理想与现实的思索，是他为下一步写作大书准备的“字条”。
读这“字条”，我印象最深的两段话是：
（1）“政治家盖莫不总是忍着。
初，有不忍之心；
次，抱坚忍之志；
终，行残忍之事。”
（第62页，有了这信条在胸，他在1948年“呼吁和平”就变成理所当然之事）
（2）“创须撞。
庄带装。
熟致俗。
岁为祟。
遂在随。”（第131-132页）
当下随笔、散漫的情思随网络发达而铺天盖地飞扬，《所思》也可算作一把尺子，用以考量70年后的文人们提供了多少知识增量。
看似信马由缰的“字条”也能传世，翻遍近现代学人的本本，似乎只有王国维的《人间词话》和这《所思》。两人都有“欲回天地入扁舟”的心志。
附：王国维小词一首
浣 溪 沙
山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
——《人间词》