（1）阿尔弗雷德·韦伯（1868-1958），马克斯·韦伯的弟弟，是桑氏恩师。
阿·韦伯，没建立任何学派，但他的文化社会学模式，在后历史的跨学科混乱局势中，是这个星球上对人类议题及“人类整体命运”进行通史及社会学分析的唯一可靠途径。（第127页）
（2）马克斯·韦伯（1864-1920）
桑氏对这位社会学大师缺乏好感。
马克斯·韦伯终其一生，在反抗一个无法改变的统治体制。马克斯·韦伯因此是专制、自大和不宽容的人。他是一位没有政权的统治者，一个没有孩子的父亲，没有妻子的男人，他的“替补王朝”是学术，他的“替补孩子”是学生。（他看不起韦伯，怕是二战后德国业已被改造；中国学人看重韦伯，是因为需要的改造工程尚未动工）
（3）克罗齐
这是我国已故学者朱光潜算得上是其传人。
桑氏跟克罗齐私塾一年，克罗齐，慷慨、严格、坚决要求真实、在真理面前谦卑，深信精神自由是人类自我实现的最高财富。他是个思想者，对外他是一个世纪人物，对内，是一个出身市民阶层的私人学者，有着老单身汉的怪癖，也有和谐的家庭生活。和这位老者交往，就像和历史打着交道。
（4）卡尔·雅斯贝尔斯
对学生，他总是刻意端着架子。他的哲学否定了传统体系意义下的哲学，几乎可以说是反哲学。那是一种普遍的沟通理论，一种废话连篇的韵律学，一种永恒对话的诗学。