李江树图文并茂的厚厚的新著《说吧，北京》，带着沁人的油墨飘香，置放在我的案头。他是一个敏于行，慎（近乎吝）于言的艺术家，在这本书里写了这么多，配发了100多幅照片，直觉告诉我，他一定有满腔“重要的话”，要迫不及待地，向着无数喜爱他的照片、文字和思想的人说。
北京有三千余年建城史，有八百
余年的建都史。但对于北京人来说，今天带有暴力色彩的“拆迁”，无疑是对于后人继承权的一种野蛮剥夺。眼看着城市中历史的积累和宝贵的遗存被依次拆光毁净，李江树身边的朋友向他发出悲观的劝阻：太晚了，算了吧。李江树不被传染，他坚定地认为，科学昌明的时代不应该是民族文化溃败的时代。哪怕最后一条胡同行将消失，自己也应该是这最后一条胡同的守卫者。总觉得只要大家都行动，就可能救出灭顶的街巷，稍稍慰安一下自己作为时代见证者的艺术家的心魂。况且今天，北京仍有很多的物质遗存，北京城大的历史格局还在，宫殿、庙宇周遭仍有众多的胡同、四合院和成片的历史街区。比思想、情感、态度更重要的是行动。在这里，文学和摄影已真正成为表达他个人批判的有力工具。
看完书中《鲁迅在北京的四个住所》长文，不禁长长地吁了一口气，我想对还在用饶舌来错过阅读经典受益的人说一句：二周失和这桩公案，可以尘埃落定了。李江树是一个激情但从不意气用事的人，暂缓评判并不意味着最终放弃评判。天道酬勤，李江树采访到周氏兄弟至今健在的保姆张淑珍。换别人，指不定要独霸二周失和第一手材料的话语权到何种不堪的地步。李江树没有，相反，他用一种不动声色的“史笔”，述而不作。对当年京城文人聚集的重镇、二周的共同居所八道湾，对四海闻名的“苦雨斋”，李江树实地勘访，亲手绘出了当年周氏兄弟八道湾住房分配图，沙中淘金，严谨考证，细靡无遗，还原真相，用事实和史料，澄清一些三人成虎的谣诼，驳斥对文化巨人新一轮奚落、嘲弄、颠覆、消解的“文化围剿”。
“我在写作和拍摄中非常注意那些在北京生活过的或以文字、或以其行动影响时代的人物，正是这一个个点撑持着这个城市厚重的根基。我写作的那些人物，特别是谭嗣同、鲁迅，对我自己也形成着一个教育、感铭和巨大的鼓舞”。这是夫子自道，也是该书的一条精神脉络。正是有了这些精神含量，使这本书除却自身所拥有的珍贵的文献价值之外，又获得了更高层次的人文内涵。胡同和四合院都是背景，李江树关注的是在胡同中穿行和在四合院中居住过的人。不会厕身事外的他，早在二十多年前开始上路时就明确着：不是创作，而是握着相机和笔去生活。几年的时间，为了完成这本书，他走访了大量的“老北京”。正史、稗史、坊间传说，都纳入了他钩沉抉微的视线。在与各色人等的交谈与自己的反复考察中，他获得了一些令他惊诧却又是弥足珍贵的发现。
作为一个摄影者，李江树希望图像中蕴蓄着更深层次的语言叙述；即使在写作中，他也希望文字中有跳脱的、富于摄影语言的图像。在拍摄方式上，他用“有意味的动态胡同”图片区别着时下大量的“静态胡同”图片，在寻常巷陌，为我们保留下最后的惊鸿一瞥（那些永远不可再现的生活场景），更见作者对摄影语言领悟之功力：用牛舌网扑蜻蜓的孩子；晴天里晾晒被子的主妇；四合院中仍习惯用木搓衣板的老妪；在骄阳下的背阴处赤着上身聊天的膀爷……这些与书中文字相得益彰的照片，因为它的艺术性，已拥有了自身作品的独立性。
他用摄影家的眼光观察，擦拭着镜头，他用哲人的头脑思考，打磨着思想的锋芒，他用史学家的良知笔墨言志，淬砺着语言，这本书的厚度在于，它将历史的大事件、摄影作品的独立审美和当代散文的大气象，有机而成功地结合在一起。萧然环睹，谁人能敌？