因此说，农耕的风雅，就是中国的风雅，而两宋时代的使命，似乎就是为了复命而来的。因为过于柔弱的宋朝，文人当权的宋朝，有太多的文人皇帝在以琴棋书画的方式，极尽风雅之能事。把中国的文化推向了机制，而文人主宰朝纲的时代，却是在用自己的极端风雅的优雅方式，不得不陈列在历史的血雨腥风中。马上可以夺得天下，但是要治国必须依靠文人， ， 这也是如同一个无法绕过的怪圈，那就是在夺取天下的时候，没有军事实力不行，可是一旦掌握了政权，那么面对一个可以享受到天下，风花雪月总比刀光剑影要有温柔的魅力，因而沉醉也是很正常的。
但是 ， 有一点是十分重要的，那就是对于两宋的评价，褒奖者说，时代文化的发展，在中国的封建社会历史时期之内达到了顶峰，并且说宋代的历史，是中国历史上最伟大的时期；而贬者则说，宋代是一个积贫积弱的挺窝囊的时代，它不仅疆域小，特别是在与辽、金、元的抗衡中处于劣势。不过宋代实行的是文人统治的体制，文人是主导国家权力的统治集团，是具有较高社会地位的优势群体。而正是这样的一点，使得宋代为官以文人为官、文官的地位高于武官，武官的地位被排斥，从而大大弱化了整个国家的军事实力，因此在抵抗外侮的时候，就会显得力不从心。这就像一国皇帝的使命，显然不是来吟诗作画的一样，也不是以舞文弄墨为职责一样，他可以作为一代书画家，可以在艺术上有所造诣，但是那不是皇帝要做的事情。可以有这样的嗜好，但是治理国家才是最紧要的事情。而一旦沉迷，那就是不是自己的玩物丧志，而是玩物丧国了。
而其中的一个问题是 ， 涉及到皇帝和大臣争风吃醋的事情，则是前朝所未曾遇到的。如李师师是北宋末年的色艺双绝的名妓，并且也是喜好文人墨客的，特别是她和词人周邦彦的关系也是不一般，不过宋徽宗也是迷恋李师师的，时常有媾欢。群臣君臣两人共同迷恋一个名妓，有一次竟然不期而遇。徽宗到时，周邦彦已经到了，为了避免尴尬，就只好躲到离开床下藏起来。徽宗拿着刚刚从江南奉送来的橙子，与李师师亲热谑浪一番的时候，周邦彦正在床下。时候周邦彦把这件事情概括城一首词《少年游》：“井刀如水，吴盐胜雪，纤手破橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。 低声问，向谁家宿？城上已三更。马滑露浓，不如休去，直是少人行。”后来。徽宗得知词乃在不周邦彦所做，便大怒，而且还要治罪。事后，周邦彦自然也就被调离京城。周邦彦另开离开京城时。李师师又去送行，徽宗得知也是醋意不减。徽宗又问，周邦彦走时有无新词，李师师据实告知。《兰陵王》就是周邦彦的新作。李师师便唱给徽宗听：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上， 曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半蒿波暖。回头招递便数驿。望人在天北。......沉思前事，似梦里，泪暗滴。这首词一共有三叠的长调经李师师一唱，声情并茂，徽宗转而大喜连忙把周邦彦召回来，任命为大晟乐正，负责宫廷的音乐改革。可见徽宗之爱才，的确是名不虚传。
两宋的风雅，是属于文人的，而不是属于武将的，此时，文官的地位大大高于武官的地位，因此这那是就有不少的武官想转为文官，而且是因为皇帝已经不是附庸风雅的问题，而是真正成为来看艺术家，而且是具有很高造诣的艺术家，因此对于推动当时的艺术繁荣，是起到很重要作用的。至于那时代青楼女子的琴棋书画水平也是蛮高的。
至于文人之间的相互包庇以及自己家里的老婆，因为见到自己的男人交往的女人，也是自己心仪的才女，竟会同意丈夫纳妾与自己一起侍奉丈夫的例子，在宋代也是有据为证的。而这种浪漫，确实让后人听来匪夷所思的。而实际上确实存在的。可见文人气的宋代爱慕才女的传统不仅会感动感动男人，也会感动妻子。自然作者还通过自己的收集，对于宋代文人的这种超出家庭伦理观念的爱情进行了描述，其中说到宋代的开放程度是一点不亚于唐代的。特别是宋代时营妓、官妓制度的设立，更使得才子佳人的交往有了便利的条件。如被人们成为古代四位君子之一的范仲淹其天下之忧乐，也不禁只是社稷民生，有时也是对自己喜欢官妓的相思，他对喜欢的官妓不仅思念难抑，而且还题赠情诗。“江南有没人，别后长相思”：苏轼在是比较大都对其僚属毛滂与歌妓琼芳相爱，苏轼不仅不会指责，还积极创造条件成人之美。
不过读此书只是消遣，因为在读此书之后，又见葛剑雄先生对后唐的李煜与吴越的钱 俶的不同命运的比较，结果是文人气颇浓的李煜的日子不如工于心机的钱俶，看来要想保命文人的小小的酸腐文气。没有什么大用。而李煜的不抵抗为葛剑雄所称道，因为，面对一定要统一天下的宋匡胤的勃勃雄心和数万铁骑，不抵抗就是的江南黎民和江山免遭屠杀和涂炭，使得江南的元气不至于一蹶不振。
只是，宋太祖留下的是杯酒释兵权的阴险狡诈，而李煜留下的则是一江春水向东流的无奈词作。
唐诗如酒，宋词若茶。茶余酒后，妙笔生花。
（《风雅大宋》 朋星 著 《齐鲁书社》出版）
（济南 李华新）