马克思论宗教：
“反宗教的批判的根据就是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人......但人并不是抽象地栖息在世界之外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。”
宗教是这个不完善的物质世界的必要的理想主义的补充，无神论者马克思使用了一连串的比喻性语言：“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论......宗教的是无情世界的感情，正像它是没有精神的状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。”（参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第1卷，第452页。）
马克思论官僚体系：
......官僚机构认为它自己是国家的最终目的......国家的任务成了例行公事，或者例行公事成为国家的任务。官僚政治是一个谁也跳不出的圈子。官僚政治的等级制就是知识的等级制。上层在各种细小问题的知识方面依靠下层，下层则在有关普遍物的理解方面信赖上层，结果彼此都使对方陷入迷途。
官僚机构是和实在的国家并列的虚假的国家，它是国家的唯灵论。因此任何事物都具有两重意义，即实在的意义和官僚式的意义，正如同知识（以及意志）也是两重性的——实在的和官僚式的一样。但官僚机构是根据自己的本质、根据彼岸的唯灵论本质来看待实在的本质的。官僚机构掌握了国家，掌握了社会的唯灵论实质：这是它的私有财产。官僚机构的普遍精神是秘密。保守这种秘密在官僚界内部是靠等级制组织，对于外界则靠它那种闭关自守的公会性质......因此，权威是它的知识原则，而崇拜权威则是它的思想方式。（参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第1卷，第301~302页。）
未完待续...