看过几篇评介钱穆先生名著<国史大纲>的文章,似乎无一例外地全文引录了该书卷首的四条信念,还有两篇的标题就用 “钱穆的信念”五字.
这里就不全文照引这四条,简而言之,就是对中国历史，应有一种温情和敬意.这当然是钱先生本人的信念,但更值得注意值得强调的是，钱先生在前面写:凡读本书请先具下列诸信念.这是说,不是作者一人抱此信念就可以,必须有此信念的人多,这个国家才有向前发展的希望.如果结合<国史大纲>引言来读，还可以读到先生所指出,如果不具此念,而存一种历史虚无主义浅薄狂妄地以为过去全无是处,今日种种过错都是前人留下的,将会造成什么样的后果(在<国史大纲>撰写时,这种警告或许只是预警,过去了几十年,这种预警却已经被人们亲历,所谓 “不幸而言中”,正有力地证明了上述信念的重要).钱先生在全书之前先写上这四条,显然不是为了表示自己的信念,而是希望更多的人有此信念.所以，写一篇文章介绍钱先生的观点,与其用 “钱穆的信念”为题,或许还不如用 “应有的信念”五字为好.
还有在<南方周末>上看到过一篇介绍钱先生其他几本著作的文章,因为介绍的不是<国史大纲>,所以没涉及这几条信念,却提到了一个“为王者师”,说这是儒家的一种传统,也是钱先生的一种抱负,接下去又说, “在我看来,此乃儒家最不可爱之处”.这儿所说 “抱负”其实也可以说是一种信念(至少有相近的地方)吧.为王者师,好不好?这或许要看你手中是不是有真理.毛泽东也说过,只要你说得对,我们就照你的办(语录曾经背过,但不知现在记得的是否全对,意思是这样的).钱先生在《国史大纲》前面写上对中国历史应当有温情和敬意的话,可以说是 “为读者师”也包括了 “为王者师”的意思在内了（如果 “王者”也读这本书,也愿意接受这本书的观点的话）.