自恋的时代
每一代人都迷恋于成为历史的一部分，每一代人信誓旦旦地宣称自己正身处一个伟大的转折时刻。-----马修"阿诺德
1965年美国罗切斯特大学的历史教授，克利斯多夫"拉旭出版了他那本带着保守的偏见与观点而极富教化气息的《自恋文化：前途黯淡时代的美国生活》，面对着新生的垮掉的一代迅速崛起以及伴随而来的社会混乱，他声称，整个社会共同强化了时代的自恋症状，从明星的广告代言到政治上的是非颠倒以及媒体只为取悦眼球的推波助澜。
在克里斯多夫"拉旭似乎极少提及一个美丽新世界，他更多的只是在关心腐败堕落的问题，他以深刻的悲观力量以及务实的素材给我们切实地展现出那么一个自恋而逐步沉沦的时代。而另一位历史学家马修"阿诺德则告诉我们：每一代人都迷恋成为历史的一部分，每一代人信誓旦旦地宣称自己正身处一个伟大的转折时刻。
似乎，人类总有一种与生而来的那喀索斯情节，但我们时代则将这一鲜明的品质赋予了极度的时代色彩，每个电视台总是千篇一律的节目晚会，在那里一种盛世的歌舞升平总是那么强烈的感怀端坐着荧屏面前的每一个家庭，而所有的新闻也会不厌其烦的向人们展示GDP飞速增长的世界奇迹。
我们的传媒已经宣告完成了权利与市场的彻底合谋，大大小小的报刊以及无数的新闻网页除了房地产、银行信贷的飞速发展就是漂亮男女的八卦丑闻，经济崇拜与娱乐精神是最恰当不过的我们时代自恋情节的集中体现。
看看我们的校园吧，被期待产生知识、理念与文明的象牙塔再也无法抵御时代的冲击而退出保守的阵地。在这个工具理想至上的年代里人文传统的教化与传承开始销声匿迹，一座座现代化的校区建成，那里钢筋、水泥、混凝土浇灌起一个又一个试图冲击世界知名大学的欲望与雄心。
与那么理想浪漫的19世纪惊人的一致，我们的自恋也是建立在经济崇拜与达尔文进化论上，尽管后者在国外已经遭到无情的批判。在斯蒂芬"茨威格的怀旧性传记《昨日的世界》他更是对乐观的19世纪有着一种无奈与希斯底里的绝望。“出于绝望我正在写我一生的历史”，成长于第一次世界大战的他，对于他所处的时代有着一种不比深切的体验。
童年成长在一个太平的黄金时代，他们是被理想主义所迷惑的一代人，抱着乐观主义的幻想，并且深信人类技术的进步必然会是人类的道德得到同样的提高。但不幸的是，在那个无比自恋的时代，道德与人文都在加速的沉沦。茨威格更是历经了两次世界大战的打击而终于在第二次世界大战之时郁郁而终，带着深切而悠远的绝望与悲伤。
在经过了半个世纪之后，兹比格涅夫·布热津斯基则以同样的笔调写道：“２０世纪，在很多与人类生存的实际方面直接攸关的领域里出现了空前的科学上的突破……但是，不幸，在道德方面──和标志着２０世纪的最大失败的政治方面──没有跟上这种进步。”
面对着自恋时代的一切黑暗与沉迷，茨威格也深知“每一个影子毕竟还是光明的产儿”，但更多的时候人们总是被表面而浅在的物质、技术的进步所迷恋不已。而今天，我们跨越到了马歇尔·麦克卢汉所谓的“信息时代”，在这个互联网的虚拟时空里更是一个混乱而缺乏明确道德尺度的世界。在这个充斥着繁杂信息的时代，能够吸引人们眼球的总是一些低级、乏味而不堪道义的哗众取宠之流。