是振聋发聩，还是蒙昧偏狭、东施效颦
——评《中国人的思维批判》
首先，《中国人的思维批判》一书的观点没有任何新意，而且已经被当代学界彻底否定过——龙雨辰先生的《中国新世纪的科学大战》就全面描述了从洋务及新文化运动到21世纪的关于中国科学和思维方式的整个论战过程，说明《中国人的思维批判》一书的观点早已被否定之否定，几无价值。现在某些先生竟然评价该书什么“读了楚渔先生的书……就是顿觉山河变色的。” 、“导致中国落后的根本原因是传统思维模式，……超越了制度、体制和文化的层面，而看到了更深层次的东西，的确具有振聋发聩的效果。”、“他用哲学对中国的传统哲学思维进行了批判。……抢了我们(专家)的饭碗;”……等，这不过反映出我们的学界是多么的知识落伍和与世隔绝罢了！不过，科学大战只是中国当代科学启蒙的前奏，只是序幕，中华科学对欧洲民族科学暨基督教科学以及西方中心主义的全面反击才刚刚开始，《中国人的思维批判》一书只是这场科学大战的继续，是个小插曲罢了，这或许算是该书的一点价值。
为何这样说呢？首先，作者并不知道中华民族传统思维方式是什么，他错把自己认定的中国当代某些人的思维当成“中国人的思维”，实际上，那仅仅是传统儒家文人思维和近代（远不是当代）西方思维的混合体，《中国人的思维批判》一书正是针对这样的思维进行批判的！
中华思维在历史上依据学术派别分为象数派和义理派，象数派是自然科学家的思维方式，象数科学在历史上也只是少数人掌握，其思维方式能够完整揭示自然规律，并导致中华民族的一系列不同于西方科学的发明发现暨自然科学成果，如经络和针灸、天赤道、地震仪、作为衡器的黄钟等，但由于统治者采用上智下愚的政策，国民大多数得不到普遍掌握这种思维的机会。义理派是人文学者的思维方式，历史上使用者人数较多，其特点确实是简单、混沌，而且由于统治者的愚昧和象数派思维的较难掌握，义理派思维的普及确实阻碍了科学技术的发展。为此，在历史上象数派学者曾经对义理派文人的治学方法进行过严厉批判，如宋代麻衣和陈抟师徒以《正易心法》和《<正易心法>注释》对儒家学者包括文王周公和孔子的批评。从这一点说，《中国人的思维批判》一书只是这种批评的继续——这或许是这本书的又一点积极意义。
本书也许还有一点积极价值——那就是它把问题归结于教育的失败。中华科学和教育体系是亟待重建，但重建必须以中华科学体系的内容补充现行课本仅限于对自己人文认同的不足——这直接导致了各种以民族科学虚无主义为依托的民族虚无主义思想的泛滥，而绝非否定中华文明的科学基础。
鲁迅式的批判当然有其历史的杰出价值——但那绝不适合于当代的中国！今天，是中华复兴崛起的年代，这样的历史时刻迫切需要的是恢复中华科学包括中华科学思维方式的主体地位，振奋民族精神，在全面认识中华文明伟大成就的基础上，重建中华民族的自尊心自信心。再搞什么《中国人的思维批判》是否有一点东施效颦的嫌疑呢！
请参看：中国新世纪的“科学大战”http://www.blogchina.com/2005071480050.html