本来，中国回族在近百年的历史之中，曾经受了清王朝的围剿杀戮，数百万无辜的回族同胞死在了刽子手的屠刀下，封建统治者甚至制定了八百里秦州“不留回”的灭绝人性的政策，企图赶尽杀绝这个弱小的民族。在这血与火的考验中，回族英雄杜文秀与清政府分庭抗礼，马化龙和白彦虎揭竿而起，风起云涌的民族起义“斗争性”极强，矛头直指清廷的专制统治和灭绝人寰的政策，震撼了清王朝的统治。《史话》在描写这些农民起义中，直白地告诉人们一个真理，弱小民族要想生存与发展，就必须自立自强，在奋斗中维护自身的生存权利；统治者也应从大局出发，顺应民意，客观正确地处理各民族间的矛盾，以维护稳定格局。
中国回族并不是一个自身于中华民族之外的社会集团，当他们还没有擦干身上的鲜血之时，帝国主义的铁蹄便踏进了中国，回族广大群众的“斗争性”又一次萌动，义无反顾地与兄弟民族一道投入了保卫祖国疆场的战斗。这一次的“斗争性”已从弱小民族的自我抗争升华为中华民族不甘外辱的民族气节。马辰抗英，滇军抗法，马六舟抗俄，左宝贵甲午殉国，马福禄喋血正阳门，如此等等，《史话》为我们展示了一幅幅中国回族用鲜血和生命绘就的保家卫国的画卷。作者在描绘每一次奋勇斗争的场景时，极力张扬了民族的英雄气概和伟大的爱国主义情怀，让读者能在悲愤的历史反思中鼓起勇气，循着先烈的足迹，为民族的新生与未来继续奋斗。
中国回族在经历了明朝的限制、清朝的杀戮之后，至清末民初已积贫积弱多年，政治经济文化等方面落后于其他民族，在意识到这一点后，回族群众的“斗争性”有一次涌动，这一次他们把斗争的箭头对准自身，革除本民族宗教、教育、文化等方面的积弊，顺应辛亥革命时期社会大变革的潮流，兴办新式学堂、创办社团和刊物，以启民智、强素质，在社会生活中占有重要位置。《史话》在这一段中，以酣畅淋漓的笔触讴歌了回族在大革命时期顺势觉醒的奋斗，如马骏、刘清扬等人成为新民主主义革命的领军人物，王浩然、达浦生、马松亭等人成为振兴民族文化教育的先行者，等等。