宗教在近代受到激烈的冲击，库比特认为有两大力量——
第一个是廉价的大众旅行和大量的经济迁移。第二个力量是大众消费社会的出来，引导者是传媒和令人难以捉摸的时尚业。
人们思想的兴趣正转向语言、沟通、表现、包装、信号、图像和符号交换。在以前的宗教意识中，”身份“是某种形而上的东西，现在却日益变成只是一个”工作单位或公司LOGO“！——不是一个实体，而只是一个符号。
实在本身只成了一种结果，一种在符号活动中唤起、并由符号活动所唤起的东西。戏剧与纪录片、现实与虚构之间的界线日渐模糊，人们每日对传媒产品的吸引，开始取代原先他们生活中的祷告。
世界就像一个没有围墙的通信网络，任何事物都是开放的、公共的、可进入的；并且全都在一个层次上，没有东西是深层的、可以长期隐匿的。淌有安全的隐私，无论在一个人的灵魂里、还是在任何其它地方：符号的世界是一个流动的、单层的连续体，没有外部和秘密的地方。
人们声称宗教在以下情况下能够或者确定生存下去——
（1）宗教作为价值观；（2）宗教在私人领域或者在家庭中；（3）宗教在个人主观性中；（4）最后，宗教作为一种反文化！
......
为了回答这些问题，库比特提出一种新的有关宗教实践与宗教对象的语言理论。简单概括为：
1、如哲学和宗教在过去所教导的，确实有一个看不见的超感觉、或者说灵性的世界，它在我们周围，也在我们之内。
2、这个看不见的世界就是词和象征的世界。
3、整个超自然的宗教世界是对语言世界的神话再现。
4、通过宗教实践，社会向它自身再现并肯定语言构造它的世界的不同方式。