作为一个散发文化热力的名词，近年来，“民国”在文化界已成燎原之势，许多作家学者着力挖掘这方面的题材，描写民国文人学者的煌煌大著更是层出不穷，这类著述在文化人心中颇能激起神往的涟漪。
《不为繁华易素心——民国文人风骨》（浙江大学出版社2012年1月版）是著名散文家、杂文家游宇明的历史随笔、杂文集。在他细腻的笔触下，蔡元培、梁启超、王国维、张伯苓、辜鸿铭、胡适、鲁迅、梅贻琦、林语堂、傅斯年、赵元任、刘文典、钱锺书、钱伟长、梁宗岱、严怪愚等一干大师级民国文化精英，从岁月深处昂然而来，其音容笑貌、独特个性，跃然眼前。
民国文人、学者是一个集合概念，同时又是一个个独特的个体，将这么多大师组成一个“方阵”，当然不可能面面俱到，只能选取他们的一个或几个侧面，来统揽于“文人风骨”之下。说到民国学人的凛凛风骨，国人最熟悉的莫过于马寅初、梁潄溟两位老前辈了。马寅初是一粒名副其实的“铜豌豆”，袁世凯当政时期，他断然拒绝其好意拉拢；抗战时期他公开指斥孔祥熙、宋子文“贪污，发国难财”，且点名道姓地批评蒋介石，由此招致长达4年的软禁。终其一生，铁骨铮铮、正气浩然！我想说的是，一介文人在那样一个特殊的场合，在“千人诺诺”、一片喊“滚”的巨大压力下，能坚持自己的信念，不屈不挠地坚守与抗争，揆诸近代史能有几人？至今让我们这些后辈们追思默想之时犹能感受到他那“虽千万人，吾往矣”的大无畏精神。事实上心系苍生社稷、坚守学术良知、秉持公道正义、淡泊功名利禄……是那一代很多文人、学者的共同品质。遗憾的是，在相当长的时间里，作为一个群体的民国文人、学者被遗忘了。
在众多关注研究民国文人、学者的人中，游宇明并非专家，但他有自己的优势：一是他身处大学30年，有和民国学者形似的生存环境，很容易从历史和现实的对比中，考量出两个时代的学者生存环境、学术品质等方面的差异，为他的“立意”提供灵感；二是他是一个笔耕不辍、成效卓著的作家，崇尚独立之精神、自由之思想，很容易和民国文人产生遥远的“共鸣”，也能轻而易举发现他们的亮点。这一优势为他的《不为繁华易素心》“别具一格”奠定了坚实基础。事实上，从他著作的标题“不为繁华易素心——民国文人风骨”你就能品出他的立意和追求、景仰与尊重。
胡适是游宇明心中的文人学者楷模。这部著作涉及胡适的文章有《胡适先生的另类利息》、《胡适的感恩》、《胡适的豁达》、《胡适身上的家族烙印》、《胡适早年的“知”与“行”》、《胡适的“底气”》、《胡适遭遇的一次喝倒彩》等等。游宇明没有从大处着墨来突出胡适的学术成就、思想建树乃至政治立场，而是通过多个侧面来展示其公道正派、宽容豁达、虚怀若谷、奖掖后学、契约意识和感恩情怀等高尚品质，将一个完整的有血有肉的胡适呈献于读者眼前。另外涉及蔡元培、梅贻琦、陈寅恪的篇章文字也相对多些，前二位开启了中国现代大学的先河，他们的治校理念、治校成就和崇高人格至今仍令人追慕、神往，不夸张地说，百
年以降，大学校长如过江之鲫，能“踵武”二位先贤者迄今阙如；陈寅恪先生则堪为百年来教授的典范，学问之宏深、治学之严谨、操守之坚贞、心志之淡定，是“先生之风，山高水长”的最生动的注脚，令后辈学人高山仰止！游宇明的高明处不仅仅对大师级民国学人礼赞有加，同时也让那些名气稍逊一筹的民国学人闪亮登场，如拒绝做“猪仔”议员、公开揭露曹锟贿选的邵瑞彭。他们在游宇明的娓娓叙述中，鲜活如生、扑面而来。
历史是一面镜子，可以鉴古、察今、照未来。当真正意义上的知识分子和我们这个时代愈行愈远之际，打捞起那段沉没的历史，擦亮那座沾满灰尘的文化丰碑，“立此存照”，以启后人，游宇明功莫大焉。
周彪
吉林日报