近两年，看了许多畅销的书，也写了不少的评论和感想，但正如流行性感冒虽然流行但却不是好事情一样的道理，畅销的作品不一定就是好的，也不一定就是自己所喜欢的。刘仰先生的《中国没有榜样》，虽然借助了《中国不高兴》的东风，但现在看来，这本说除了招惹批评外，并没有出现象《中国不高兴》那样的畅销热潮。或许，《中国没有榜样》一书的思想有偏激或以点概面之处，或许，作者给我们描绘的未来蓝景只是一个乌托邦，或许，多年以后，作者或者这本书会被历史抛弃甚至唾骂，但对我来说，《中国没有榜样》却是迄今为止我最为喜欢的一本书。因为它是一个真正的知识分子对国家命运和人类未来的理性思考，如果说作者的思想偏激，那也是因为他对自己祖国的历史和人民的热爱太深。正如一首诗所写“为什么我的眼中总含着泪水，因为我爱这土地太深”。
“中国和世界的关系，人们已经说了几百年，只因为中国在这个世界上太特别，不同时代的人在不同的时间点上分析，不同国家的人在不同的立场上说，而每一次探索，都会有自己的发现和局限。”作者认为西方文明是建立在个人主义价值观的基础上，它以满足个人利益为核心，而为了满足个人利益，在空间上向它国扩展，如历史上的殖民扩张，时下的跨国公司等，在时间上向未来扩展，如创造金融衍生品等，其扩展的方式既有赤裸裸的抢劫和掠夺，也有新旧殖民主义等方式，而这些扩张远离道德和人权的支撑，而对道德的淡漠，将是个人至上社会的最大危害。因此，西方文明扩张的道路必将穷途末路。
“民主、自由”这些被当作“普世价值”来宣扬的东西，并不具有“好坏”的价值判断。民主只不过是社会管理的工具之一，其缺陷和弊端是天生的难以避免的，成本高，效率低倒是其次，以民主的形式，扼杀正义，剥夺少数人的财产生命，如古希腊处死苏格拉底，或者通过民主的方式对外扩张，如英国国会投票，决定是否发动鸦片战争，因为民主的基础其实是个人主义，一人一票的普选制是个人主义的具体表现。如果个人的欲望不能得到控制，累计的个人欲望容易造成整体欲望的膨胀，从而造成主权国家的对外扩张。所以，“民主是术，道德是道，道能治本”。民主，本身无所谓好坏，主要看民主工具掌握在谁手中，民主的方式用在管理那些社会事务中。无限民主和全体的民主既不现实，也不能发挥民主管理社会事务的优势。真正意义上的民主，是为民做主。
自由，正如卢梭“人人生而自由，但永在枷锁中”。可见，人人生而自由，只是一个概念的存在，因为现实中的人是不自由的。西方文明之所以把自由放在人的起点，是因为上帝在给余人生命的同时，也赋予了每个人自由，因此，所有限制自由的东西都是违背上帝意志的，这种自由观点在资产阶级革命时期，发挥了积极作用，但面对人生而不平等的现实，人类的一切文明成果被当作限制自由的“枷锁”，因此，这种自由观有很大的破坏性的。而东方文明关注现实中的人，建立的是最实用的规则，人生的目标是追求自由，而不是回到自由，每一次与目标的接近，都是努力的结果，人生的快乐，在于追求目标的每一个脚印。正因为此，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”才成为中国人千百年来的价值观。与西方文明自由观相比，这种价值观更积极、务实，其破坏力也更小。
放眼历史长河，“三十年河东，三十年河西”用来思考中国与世界的关系同样适用。中华文明，曾一路领先，但鸦片战争以来的百年屈辱，中国失去土地和白银倒是次要的，而失去对中华文明的信心才是致命的打击。近代以来，直至今天，我们对西方从器物到制度，无不认真学习，而对中国传统文化，狠不能像伍子胥一样刨土三尺，鞭尸三百以雪耻辱。刘仰先生在冷静地分析了西方文明的缺陷，批判其狭隘和短视的同时，对中国文明寄语厚望。“喧嚣骚动的世界，不能迷乱我们的心思；盛极一时的光芒，也不会改变我们的方向”。难能可贵的是，作者仍然以中国的历史为出发点，挖掘中国传统文化中的道德、和谐等有别于西方文明的因素，而这些正是西方文明先天不足的。例如：指出中国传统文化中民主的核心是“民为贵，社稷次之，君为轻”的为民做主，自由的核心是“均田免粮”的人人平等，因为，自由的核心不是民主，而是平等，对民主、自由这种方式的实践，其效果比一般意义上的民主自由要好的多；中国传统的经济结构和社会系统 造就了一个社会财富相对公平，绝大多数人能够安居乐业的，在农业经济的历史条件下具有内在合理性的社会，这种社会结构和文化传统，避免了对外扩张，减少了内耗，既使自己富足，又不伤害他人；中国的文官制度和中国知识分子的品质是中国长期领先的关键。
遗憾的是，作者自本书中讲中国未来的希望过多的依赖于历史和传统文化的优越，而忽视了现实。作者对中西历史和传统文化的分析固然成理，但既然认为决定未来谁是世界榜样的关键是谁的文明能“以道治本”，那么就应该直面并对比中西文明的现状。然而，不容乐观的是，曾经以“道德、和谐”而引领世界的中华文明今天出现了很多不道德、不和谐因素，中国的道德滑坡现象已经非常严重，中华文明中核心的道德已被利益冲击。文明最终是由具体的人筑就的，因此，国民特别是精英阶层的道德水准是决定一种文明的关键。作者的《中国没有榜样》给我们树立了信心，但作者能否立足现实，在塑造生机盎然的中华文明方面有所建树，我们翘首以盼。
指点江山，激扬文字，身居陋室，心系天下。这是知识分子最基本、最可贵的道德情操和历史使命，也是知识分子和世俗阶层的区别所在。偏激、理想化是知识分子的缺陷，也是世俗阶层和知识分子的距离所在。正因为此，刘仰先生的《中国没有榜样》让我爱不释手。