36别太违心了，不要为任何欲望的东西所主导，也不要总是趋炎附势，因为，你需要一些真想说话、想说真话的时候。《沉思录》描述了这样一种状态：“说你看来是最恰当的话，只是要以一种好的气质、以谦虚和毫不虚伪的态度说出来。”
37不读书不要紧，那就谦虚些吧，不要做一个狂妄的无知者，也不要自寻烦恼！正如《沉思录》所说，“你没有闲空或能力阅读，但你有闲空或能力防止傲慢，你有闲空超越快乐和痛苦，你有闲空超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，甚至不要理会他们。”
38当我们习惯于“不要轻易改变别人”的思维时，是否想到，应该适当改变自己？特别是，当我们仔细地思考那些力图使你改变错误的人们的初衷时。《沉思录》说，“改变你的意见，追随纠正你缺点的人，这跟要坚持你的错误一样，是和自由一致的。”
39抱怨只怕是无能的反应，不仅抱怨没有用，而且怨天尤人更是一种错误。就如《沉思录》所说，“如果一件事是在你的力量范围之内，为什么不做它呢？但如果它是在另一个人的力量范围之内，你责怪谁呢？责怪原子（偶然）抑或神灵？不论怪谁都是愚蠢的。”
40每一个人都应修炼这样的财富观：“毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃。”但这一切的前提是，你需要拥有。人对于财富这样的身外之物，应该走过一个“追求-满足-放弃”的否定之否定的渐进过程，就像离家的少年在追寻外面的精彩世界后最终依然回到纯朴的家乡，多少富豪们都这样走过。
41不要自寻烦恼，而所有的痛苦也都是暂时的。《沉思录》说，“在每个场合都问自己，在这种场合里究竟有什么不可忍受的东西和不能过去的东西？”“将来或过去都不会使你痛苦，而只有现在会使你痛苦。”
42什么是理性，我想就是懂得节制，能克制自己的欲望，特别是不合理的欲望。《沉思录》说，“在理性动物的结构中我看不到任何与正义相反的德性，而是看到一种与热爱快乐相反的德性，那就是节制。”那些圣人们，都是控制私欲的高手。
43只要你拥有了强大的内心，你就能在这个世界安然处之，只是你的人生是否愿意回归到自己真实的内心。《沉思录》把摆脱了激情的心灵形容为一座城堡，并且认为，这一城堡是不可摧毁的；但也指出，“不知道这一点的人就是一个无知的人，知道这一点却不飞向这一庇护所的人则是不幸的人。”
44人生境界的追求应该是做清泉而不是仅仅是清洌的井水。因为，“如果一个人站在一泓清澈的泉边诅咒它，这清泉决不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将迅速地冲散它们，洗涤它们，而不会遭到污染。”
45人始终应把思考人生的意义作为持续不断的追问。在《沉思录》看来，“那不知道世界是什么的人，也不知道他自己在哪里。那不知道世界为什么目的存在的人，也不知道他自己是谁，不知道世界是什么。而对这些事一无所知的人甚至不能说他自己是为什么目的而存在的。”