庐山在新中国的历史上有过特殊的政治意义，中美的建交以及基辛格与中国领导人的友谊正是在类似这样的情况下发展起来的。现在的基辛格平均每年都要来中国很多次，这是中美建交四十多年来的“第一大使”。
在中美尝试了解对方，并试图“恋”的过程中，体现了“之前”和“文化”的巨大不同。在作者看来，美国和中国的建交是目的十分明确的，而中国则是有更加“复杂”的情感。虽然总理在级别上比基辛格当时的“国家安全事务助理”要高出三个级别，但是两人之间的“情投意合”还是很自然的事情。通过与总理的沟通，作者感受更多的是对中国文化的认同，也许这是作者对中国长久“服务”的最重要原因之一。总理表现出的为人处世之道，深深的影响了这个精明的美国犹太人。中华文明和犹太文明是世界上两个最重要的文明成果，犹太人的团结和中国人的团结不同，但是都一样拥有悠久的文明历史，这对于“人类”来说不能不说是一种大同或者“共同”。
在两人的交往中，自始至终“看不到”两者不同的国籍、不同的文化有什么不妥，而是自始至终处在“友好”的情谊中的，这不能不让“人”失去“国籍”在人与人之间交往。基辛格作为一个美国土生土长的犹太人，不能抛弃其“美国”的文化影响，但是我更认为基辛格是“更多的”继承了犹太人的血统和文化——这也符合犹太人的性格特点——犹太人自认为自己的文化是人类的优秀文化——值得长久继承及发扬光大。也就是与总理的交往中，本质上是两种文化的交流，而不仅仅是一种“职业”需要的“工作”交谈——两种不同背景文化的进一步交流、交融。
按照作者的身份不足以与主席平起平坐，作者以深度参与者和良好的外交素质 “赢得”了更多跟主席交流的机会，乃至成为了五代中国最高领导人的“共同”朋友，这也是中国对亨利.基辛格个人的高度肯定和赞扬。在文中，作者首先描述了主席与尼克松的会面谈话场面，在这个会面场合里，充分体现了西方的实用主义和东方的理想主义之间的较量。尼克松来中国是“谈事”的，而主席则是“拉家常”的，在实用主义面前，中国的“谈而不破”的点到为止更让人叫绝、更让人感到东方（这里是指中国）文明优于西方文明的人性之所藏。
在作者眼里，主席是诙谐幽默、讽刺辛辣的谈话风格，在描述中，从来看不到主席明确表态什么事情对与错、什么事情该如何做，从来没有。这是一种境界的力量驱使事情发展，听起来像是老朋友之间的唠嗑，所谈的问题都能够通过“听者”个人的“思维方式逻辑和所思所想所知”及时搭桥过去，在一些看来“风马牛不相及”的言词语中，感受到主席所谈问题的态度。这也是一种理想主义作风高于现实主义的体现，理想主义更以宏观的视角来阐述、甚至是蜻蜓点水般的“轻撩”事件的真相，而实用主义，则是更直观、更简单，给人一种硬的感觉。
作者在后面简单描述了主席与尼克松、尼克松与总理、《上海公报》的相关细节，从这几个方面，也是体现了中美融合的过程，这其中就体现了两个敌对很多年的国家之间的一些合作中的价值取向沟通表现的不同。实际上在这个过程中，美国是作为一个世界头号强国，以高姿态和中国建交的，其骨子里也带有那种“教育引导”中国进入世界大家庭的想法。虽然，美国政治精英们在主席面前是仰视的，但是由于所处的历史地位和政治经济综合影响力的不同。中国最高领导人在他们面前还是表现出了“合作”的强烈愿望。
通过这三个段落的描述，作者给出的中国领导人的管理思维和大局观，在他看来，中国的独立自主与灿烂文明一起构成了中华帝国的悠久历史。作者始终对中华帝国给与赞扬，并自始至终以此为观察点，分析中国最高领导人的治国理政方针。在作者小心翼翼与中国的交往中，作者逐渐领悟了中美之间的众多不同、众多矛盾在中美合作中的障碍，虽然，两国的政治精英们渴望这种美好的合作，但是不同的政治背景和内政的影响，还是让这对恋人之间时不时要耍一些脾气，闹出一些事情来。
时至今日，提出的新型大国关系论，中美之间仍然是在这种“恋”与“不恋”之间折腾，这背后是个人、势力、政治等众多因素的角力场，随着人们对对方的了解和融通之后，人们就会再次看到今天的这些波折都是大海航程中的细浪。
长征诗中所言：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
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