1. 乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运榖正轴。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·周易参同章第一》）
2. 天地者，乾坤之象也。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·乾坤二用章第二》）
3. 以无制有，器用者空。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·乾坤二用章第二》）
4. 易者，象也；悬象著明，莫大乎日月。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·日月神化章第四》）
5. 晦至朔旦，震来受符。当斯之时，天地媾其精，日月相担持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·朔受震符章第五》，陈嘉珉辑）
6. 上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·知白守黑章第十四》，陈嘉珉辑）
7. 知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·知白守黑章第十四》，陈嘉珉辑）
8. 金为水母，母隐子胎；水者金子，子藏母胞。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·知白守黑章第十四》，陈嘉珉辑）
9. 勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·知白守黑章第十四》，陈嘉珉辑）
10. 胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于水银。变化由其真，终始自相因。欲作伏食仙，宜以同类者。植禾当以黍，覆鸡用其卵。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。类同者相从，事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马，水流不炎上，火动不润下。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·同类相从章第二十》，陈嘉珉辑）
11. 名者以定情，字者缘性言。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·上篇·水火情性章第二十四》，陈嘉珉辑）
12. 混沌鸿蒙，牝牡相从。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·晦朔合符章第二十八》，陈嘉珉辑）
13. 推情合性。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·晦朔合符章第二十八》，陈嘉珉辑）
14. 人所禀躯，体本一无。元精流布，因气托初。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·性命根宗章第三十》，陈嘉珉辑）
15. 性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之时，情合乾坤。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·性命根宗章第三十》，陈嘉珉辑）
16. 耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，缓体处空房。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·关键三宝章第三十二》，陈嘉珉辑）
17. 心专不纵横，寝寐神相抱。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·关键三宝章第三十二》，陈嘉珉辑）
18. 反者道之验，弱者德之柄。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·关键三宝章第三十二》，陈嘉珉辑）
19. 不得其理，难以妄言。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·不得其里章第三十七》，陈嘉珉辑）
20. 《周易参同契》语录——立竿见影，呼谷传响。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·药物至灵章第三十九》，陈嘉珉辑）
21. 施化之精，天地自然，犹火动而炎上，水流而润下，非有师导使其然也。资使统正，不可复改。观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧以制御之。若男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受气元初。非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之，此非父母教令其然。本在交媾，定置始先。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·天元配合章第四十》，陈嘉珉辑）
22. 肝青为父，肺白为母；肾黑为子，心赤为女；脾黄为祖，子午行始。三物一家，都归戊己。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·四象归土章第四十二》，陈嘉珉辑）
23. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，意当相须。假使二女共室，颜色甚姝，令苏秦通言，张仪结媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻，弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同，分刻参差，失其纲纪。虽黄帝临炉，太乙执火，八公捣炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祷祝神祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·中篇·牝牡相须章第四十四》，陈嘉珉辑）
24. 抱一毋舍，可以长存。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·下篇·序第四十八》，陈嘉珉辑）
25. 罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。（〔东汉〕魏伯阳著《周易参同契·下篇·序第四十八》，陈嘉珉辑）