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244、安之若素的磨製鏡片

书评人:张海勤 2019-02-06 15:29 赞[1] 收藏

  244、安之若素的磨製鏡片

     

       哲學,對於我們,就是實踐的知識和認知的結論。

  本書所呈現的是17世紀的思想尖峰,對於現代人,就是黑格爾和馬克思之前的哲學思想。文中所謂的“實踐哲學”,就是黑格爾思想的些許來源,甚至是混沌狀態。不厚的小冊子,涵蓋了人類的許多方面:道德、意識、音樂、神學、概念、數學、幾何、善惡、好壞、幸福、理性、感覺、學習、權利、欲望等等,雖然不及黑格爾談及的詳細和廣汎以及規整,但是,有些方面就是其核心的思想。這也説明:傳承的意義,就像書中所説:人們都是插入歷史生活,而非從頭再來或另起爐竈。

  這本書分爲:斯賓諾莎的個人生活、道德(主要是對悪的闡述)、倫理及斯賓諾莎的思想過程,最後做了總結。

  個人生活方面基本上歸結爲:在神職人員的威脅下,躲藏生活。

  在道德方面,主要論述的善與悪,斯賓諾莎從道德的秩序作用,到人躰與心靈的關係,以及善惡對人的動態系統的影響來闡明悪對人的影響,同時也辯證的説明悪的存在并非一無是處。斯賓諾莎認爲,道德抑制了人的激情,實際上他的這個觀點就是人與社會的關係,也就是個人與人類的關係,我們可以進一步推導人就是馬克思的“社會人”觀點。

  倫理方面就是全書的大部頭。這個“倫理”實際上就可以歸結爲斯賓諾莎的哲學思想的主體。這裏涉及了上面列舉的方方面面,歸結爲一點就是他所謂的“共同概念”,也就是他的哲學觀念。這個“共同概念”比較黑格爾來説,就是沒有絕對化,因爲他是反神學的,而黑格爾卻把“共同概念”演化成了“絕對理念”,從而脫離實際而倒裝,而斯賓諾莎并沒有脫離實際,反而,他歸結“共同概念”為自然界,同時,也暗示神就等同於自然界,因爲他反神學,所以,他也是反對“共同概念”脫離自然界的。

  斯賓諾莎對思想、知識、屬性、感受、實體、力量、音樂、幸福、本質、原因、數與幾何等都有鞭劈的理解,主要是從時空與活動的角度來構建,也能夠從書中看出他對一些常識性概念的深刻理解和獨特解釋。雖然有些澀,但是用心讀來還是通躰舒坦。

  接下來書中解釋了斯賓諾莎的思想路徑,也就是從假設到他的“共同概念”。什麽是假設?爲什麽假設?假設有什麽用?到各種概念的解讀以及最後把他們建立在”共同概念“之上,從而形成了作者所説的斯賓諾莎的”實踐哲學“。

  最後一段,作者從斯賓諾莎的數的概念與幾何的概念,系統性的從生態學的角度説明了”共同概念“的形成。在作者看來,”共同概念“就是由上面所羅列的各個具體概念的“數”構成了斯賓諾莎的哲學的“幾何”。

  張海勤 2019年2月6日周三1521與廣州

      「原創作品、版權所有、未經許可、禁止影響、禁止一切形式侵權」

斯宾诺莎的实践哲学

作者:(法)德勒兹 著,冯炳昆 译

出版社:商务印书馆

出版时间:2004-03-01

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