因为从没有一个大一统的宗教能满足全体中国人心灵的需要，所以，比较起来，中国人对鬼神、命运等“怪力乱神：的兴趣，似乎要较世界其他民族为甚。这些"子不语"的异端邪说，以汗牛充栋的笔记小说和口耳相传的民间文学为载体，在更多的时间和空间里，比儒家经典更能主导中国人的心灵。
台湾杂家王溢嘉以《中国人的心灵图谱》为总题出版的两本书《魂魄》和《命运》，正是尝试对"怪力乱神"进行特殊解剖的诚意之作。
之所以说是"特殊解剖"，是因为以前研究此类笔记的学者，多是以文学、民俗学甚至政治理论去评析，而《中国人的心灵图谱》的作者则另辟蹊径，他从纪晓岚的《阅微草堂笔记》、袁枚的《子不语》等浩瀚的明清笔记小说中精心挑选了220个跟魂魄、命运有关的故事，按他所定的"课程"分门别类，以心理学、人类学、自然科学及比较神话学等相关理论为解剖刀，以理性、实证的思辩为指导思想，将这些"怪力乱神"里面隐藏的中国人的幽暗心理条分缕析，令读者茅塞顿开。
如《魂魄》一书中的第六章《替死鬼的文化——中国人的心理防卫术》，在列举了六个比较典型的替死鬼故事之后，作者比较了"替死鬼"与西方"替罪羊"的异同，独到地发现了在每一个替死鬼传说中的"目击者"的作用，提出并解答了"替死鬼为什么要找替"、"谁在替谁脱罪、卸责"等问题，最后总结道，替死鬼"不仅是中国人某些思维模式与心理机制的诡异投影，更为中国式的卸责与代罪提供了一个极佳的参考架构"；因而"在中国的鬼族里，替死鬼其实是最冤枉的。因为替死鬼的传说，其实是中国人心理防卫术的'替死鬼' "！